廟會上的戲一演就是三天四夜，每過10年為大年，有十幾個村子的演戲班子同時演戲這叫鬥台戲，各班子拿出最好“行頭”、“劇本”，各自都想鬥幾他方者，而名聲大振。
農曆九月初八是重陽廟會最熱鬧一天，當時“三都”、“元都”各村輪流“迎案”到德勝岩、曹村，迎案隊伍前麵有旗牌開道，鑼鼓隨行，接著有踩高蹺、打滾叉、舞藤牌、疊羅漢等民間藝術活動。
在安徽鳳陽，農曆九月初九，有“登高避災”之說。舊時，文人學士等在此日備酒登高遣興，意謂“避災”。在農村，秋收完畢，牛驢可以散放，諺語雲：“九月重陽、散放牛羊”。
天長的重陽節也頗有特色。到農曆九月初九時，麵餅店以米粉蒸方糕和捏成的小羊，並製彩色的三角旗子、名“重陽旗”。出售時，羊、旗、糕全套，供不應求。次日農民將旗插在田頭、菜園，以驅逐鳥雀。
每年的重陽節，湖北武漢舊有出遊登高、觀賞菊花、佩戴茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等過重陽節的習俗。
金秋九月，三五親友登山，緩步徐行，自有一種悠然的自在，而競技登山比速度，也多了份特別的樂趣。舊時有武漢老人“黃鶴樓登高比腳勁”的故事。
首先，參賽者必須年過花甲，年輕人是不能參賽的。然後，所有人要按時到武昌長春觀集合，人到齊後同時步行到蛇山西頭的黃鶴樓，不準用拐杖。到了黃鶴樓，登樓時不能扶著樓梯扶手，哪個捷足先登上樓，就算哪個贏。
雖然那時的黃鶴樓，隻有三層，整個高度27米，除去紫銅樓頂，要攀登的樓梯不到24米。但是，路不好走，再加上老人們都有點想贏怕輸的思想，等匆匆趕到黃鶴樓前，也蠻累了，再要爬上樓去，確實要很好的身體素質，還有耐力和速度。為了這個比賽，有些老人幹脆在比賽早幾天就不出門，在家裏“養腳力”。
奔到蛇山頭，再上黃鶴樓，
腳勁有冇有，就在這裏賭。
贏了恭喜你，輸了也不醜。
這首順口溜，寥寥數句，將當年比賽的情景生動形象地描述出來。這樣的比賽，一則沿襲了重陽登高的習俗，二是趁此機會和老朋友們聚一聚，借登山檢驗一下自己的健康狀況。
何當載酒來，共醉重陽節。
老武漢人過重陽節，都講究飲菊花酒。重陽節前後擷新鮮菊花釀酒飲用，可散熱祛風、降火解毒，菊花酒不僅是治頭風消病的健身藥酒，也被看做祛災祈福的吉祥酒、長壽酒。
武昌縣於重陽日釀酒，據說這裏所釀的酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日子，每家都在這天祭拜方社田祖之神。
[旁注]
朱元璋 （1328年～1398年），明朝開國皇帝。1380年，朱元璋誅殺丞相胡惟庸，廢丞相，設承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司三司分掌權力，進一步的加強了中央集權。1398年，朱元璋病逝於應天，享年71歲，廟號太祖，諡號開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。
花甲 指60歲。花甲一詞出自我國古代曆法，以60年為一循環，一循環稱為一甲子，又因幹支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。花甲也指年月、時代、年紀、年歲。
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在湖北荊州，民間還有重陽節吃九黃餅的風俗。
相傳東漢年間，重陽節達官貴人扶老攜幼出遊荊州龍山，正是天高氣爽、風霜高潔之時，熱飯熱菜既不好帶，又容易冷，為方便遊人登山食用，荊州民間糕點師傅便製作了九黃餅。其名謂九黃餅，乃取九月重陽，登高賞金黃菊花之意也。
這種餅子，麵如黃菊顏色且酥脆，餡子係用冬瓜條、桂花、冰糖、白糖拌和而成，吃起來香甜可口，頗受遊人稱讚，成為一種應時節令食品，荊州民間一直都很偏愛重陽節吃九黃餅。
兩廣的吃九皇齋和添糧補壽
廣東自古就有重陽節登山的習俗。廣州人登白雲山、越秀山，惠州人登飛鵝山，潮州人登韓山，新會人登圭峰山，陽江人登北山，東莞人登黃旗山，已成為一項大眾性遊樂活動。
除了在重陽節登高外，廣東人還增添了掃墓、放風箏、菊展等活動。重陽秋高氣爽，北風輕吹，正是紙鷂放飛的最佳時節，放風箏便成了廣州民間最興盛的賽事。
風箏在廣東被稱為紙鷂，重陽節這天，人們用竹片、薄紙糊成各種動物形狀的風箏，係上細線乘風升上高空，隨風飄蕩。風箏的圖案豐富，還可紮上弓紮，迎風喧鳴。
其中，陽江風箏最為有名。陽江與山東濰坊並稱風箏之鄉。陽江背山麵海，田野遼闊，到處都是天然的放飛場。陽江風箏曆史悠久，造型美觀，技術精巧，形神兼備，栩栩如生。
每逢九九重陽，男女老少攜酒帶肴，雲集於城郊的山上，支起帳篷，放飛各式各樣的風箏，場麵非常壯觀。
潮州也有重陽節放風箏的習俗。潮州民諺說：
九月九，風琴仔，四散走。
潮州地處南方，濕氣比較重，但是到了九月空氣幹燥，天氣晴朗，天高雲淡，陽光和熙，秋風送爽，這樣的天氣非常適合放風箏。
在潮州，人們還因為風箏外形似鳥兒，所以又叫做“風禽”，也叫“紙鳶”。鳶是一種大鳥，樣子像老鷹，飛起來就像老鷹一樣，紙鳶，其實就是用紙糊起來的大鳥。
在廣東韓江，每到農曆九月，很多城裏人來到韓江鳳凰台沙灘上放風箏。風箏的式樣很多，有一米見方的大蝴蝶、大八卦、大鯉魚，有四五米長的大蜈蚣等，滿天風箏爭高鬥豔。此俗促進了當時潮州周炳記、林盛記等多家紙紮店的風箏技藝提高。
在農村，很多孩子也在這個時節放風箏玩樂。風箏有小有大，小的隻有30多厘米，大的有1米多，其中以最簡單的30多厘米而沒尾巴的風箏尤多。
因為這種風箏沒尾巴，既靈活，阻力也不大，製作又簡單，是青少年放風箏的最普遍玩品。而較大較長的風箏阻力很大，繩子要粗，一手難抓緊，要靠大架拉住。
放風箏也有許多講究。一般來說以放得高為有趣，有的風箏還能在空中翻跟頭，或先讓風箏俯衝下來，快接近地麵時又高高拉升。
在工藝選材上也要精挑細選，如要使自己的風箏不被他人的風箏絞斷，不僅要選用堅韌的苧線，還要給風箏做尾巴，後麵還係上薄竹片，使其受風時呼呼作響。
廣東的某些地區在重陽節有掃墓的習俗。由於某種原因未能在清明掃墓的，就在重陽節前後進行。這時草木開始凋零，清霜繁露，寒蟬無語，更加催發人們對先人的懷念之情，故嶺南一帶的掃墓風氣往往比清明時節更濃。
重陽結緣是潮州一個風俗。
結緣一說緣自於佛教，說的是與佛、菩薩結緣，將來能夠得到“超度”的因緣。
重陽節時潮州人之間也會相互贈送“芝麻丸”來結緣。芝麻丸是用糯米、糖、花生等做成的一種甜品。
這裏麵有非常深厚的寓意：丸的音與緣是同音字，代表緣分；芝麻是開花節節高，表示緣分會不斷加深和發展，糯米有黏性，有強度，表示緣分親密無間。花生的果實是結在根部，有根有果，表示緣分能夠結出果實；糖是甜的，表示美滿幸福，甜甜美美。所以，芝麻丸由這幾樣做成的，寓意深遠。
農曆九月初九，潮州民間又稱之為“天公生”，因而這一天民間祭拜成風，在城裏也有設置神壇供人們祭祀，祭品中除了平時的果品、三牲之外，芝麻丸一定不能少。
祭祀完畢，把芝麻丸贈送給親朋好友或鄰裏鄉親，表示加深情誼和緣分。但是，如果家裏有白事的人家，則不能把芝麻丸贈給別人。
贈送芝麻丸，還有傳遞團結、結緣的願望。比如說，想要傳遞結婚的姻緣，如果是男方看中的，但是又不清楚女方是否有意，那麼就在農曆九月初九這一天，把芝麻丸送給女方家，這就是向女方發出男方想與女方結婚的一種信號。
如果女方回贈芝麻丸，就說明女方同意提親的意向，這時，男方就可以請媒人、親戚到女方家提親談條件。
有了婚約或者新婚的親家，女方這家必須向男方送芝麻丸和果品，然後男方把這些芝麻丸和果品送給親戚、鄰居。
潮州人經常說，遠親不如近鄰，有緣才來做鄰裏，所以非常重視鄰裏關係。如果鄰裏之間碰到一些小矛盾，也經常會在農曆九月初九這一天，互贈芝麻丸，表示摒棄前嫌，重修舊好。
舊時，潮劇班每年九月初一至初九晚上，各班全體人員吃素，俗稱食九皇齋。在這九天裏，潮州的梨園公所裏供設祭壇，祭拜九皇菩薩和鬥姥天尊。
祭祀儀式很奇特，用一米鬥插一木柱，木柱上麵置9個小環，每個小環吊上一盞豆油燈，在此期間日夜點燃，並焚香、供花果、表演潮劇。祭祀時班眾要嚴格食齋，食具要全部新置，有的童伶還要散發穿素。
在連州保安鎮，每年重陽節有迎大神會的習俗。大神會的來由也有一個傳說。
在唐朝時，保安鎮有個人名叫黃保義，家境貧寒卻但為人正直，助人為樂，深受民眾愛戴。
傳說有一天，皇上的龍床突然倒塌，遍尋宮中能工巧匠也無法複原。呂洞賓托夢給皇上，要修龍床“非連州保安黃保義莫屬。”於是，皇上就派人傳黃保義入宮，龍床一扶即正，自此江山穩固。