皇上問黃保義是什麼原因，黃保義說：“朝廷正不壓邪也。”
皇上悟其理，於是立即罷黜奸佞，召回忠良賢臣，經過數年的扶正壓邪，朝廷上下煥然一新。此時，正值重陽佳節，萬民歡慶，國泰民安，皇上感黃保義之功，封其高官，賜其厚祿。
但黃保義一再推辭，隻求皇上恩準兩個請求：一是回鄉後能模仿京城重陽盛會，每年舉辦一次；第二，賜家鄉建造一座“皇城”，造福民眾。
皇上準奏，黃保義回鄉後模仿京城的重陽大神盛會並施工建造皇城，這就是保安重陽大神盛會的由來。
後來，每到重陽節時，保安的人們家家戶戶貼門對，村村寨寨結彩門。彩旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一片喜慶氣氛。
賽神盛會最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮裝故事”等節目。
大神由人戴麵具扮演，酷似古時帝王，穿龍袍，坐龍椅，坐八抬大轎，前有戴青麵獠牙麵具的判官和侍者及鼓樂開路，後有羅傘，儀仗護衛，隨後還有高神、舞龍、舞獅及扮“楊宗保、穆桂英”、“白素貞、小青”等故事人物隨行。
大神會是發源於中原，興盛於唐宋，是重陽節曆史文化的一個縮影。
俗語說“九月九，大撒手”，表現了人對自然界生靈的尊重，也算是給耕作牲畜一個自由的機會。隆安縣農曆九月初九放任牛羊自行覓食。
梅縣的客家人將重陽節叫“九月節”，或“兜尾節”，認為它是一年中最後一個重要節日。鄉間一般炸各種糕點，殺雞鴨。縣城則比較簡單，加加餐而已。登高、飲菊花酒，也是客家人的傳統習俗。
珠璣鄉民有登高的習俗，寄予步步高升之意。舊時，富裕人家的兒童滿3歲時，大人就要在重陽節進行“暖花”活動，祈禱王母娘娘保佑，是謂“進花園”。到了年滿16歲，再到王母娘娘神位前酬謝，是謂“出花園”。
恩平同樣有重陽節登高的習俗。在重陽節前一天的傍晚，人們成群結伴，踏著曲徑山路，步行上鼇峰山。到了半夜，在平整的山坡上席地而坐，在淡淡的月光下唱歌跳舞，彈琴嬉笑，品嚐生果點心，通宵達旦。
在初九的拂曉，更是無分老幼，趁著秋高氣爽，競放紙鳶。一直到夕陽西下，人們才餘興未盡地踏上歸途。
榕城的鄉民則多登臨黃岐山、紫陌山。此外，也有些地方有重陽節食魚粥，或食雜燴粥的習俗。
廣東還有重陽節對歌、辦王母會、趕山貓的習俗。每逢佳節，廣東連州的童男童女皆至城外相聚答歌，引無數人圍觀。
南雄府則會在農曆九月初九請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加；臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。懷集縣則以重陽為元帝得道之日，男女老少，傾城而出，賽神酬願，皆用大炮。
在農曆九月初九重陽節這天，毛南族各家把收獲到家的形狀各異，橘黃色的大南瓜擺滿樓板，逐一挑選。年輕人走門串戶，到各家評選“南瓜王”。不僅要看外觀，而且要透過表麵看到瓜籽。
待到眾人意見基本一致，由一身強力壯者用砍刀劈開“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把飽滿的籽留作來年的種子。然後把瓜切成塊，放進小米粥鍋裏。文火煨燉，煮得爛熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉南瓜王，爾後眾人共餐同享。
對於年過花甲而又體弱多病的老人，毛南人一般要在重陽節時為之“添糧補壽”。子女們在這天在家中置辦幾桌酒席，請親朋好友光臨。
來客都要帶幾斤細糧好米，或者新鮮的水果。親友送來的“百家米”要單獨貯存。日後在給老人做飯時，抓一些摻進自家米中。
百家米吃完了，老人若未康複，還得繼續擇日搞添糧補壽儀式。這種風俗是出於對老人的一片愛心，符合傳統的道德觀念，很得民心。
在桂林，每逢重陽節有錢人家就帶起食品、供果，全家人上山進廟敬香擺菊花宴去。普通老百姓也會登高望遠，演繹成一種戶外活動，春秋佳日，風和日麗嘛，出去放風箏，蕩秋千耍，在城裏頭，還要舉辦菊花展，喝菊花茶，賦詩、猜謎子。
古人登高，還要在山上刻詩留念，比如桂林狀元龍啟瑞的老師呂璜重陽登獨秀峰，在山上刻詩：
山自眾中推獨秀 客從秋後展重陽。
古人寫桂林山水，多是詩文，很少寫詞。宋朝方信孺重陽登上七星岩頂，就用《西江月》寫桂林的水和一塊玻璃一樣，別具特色。
在重陽節當天，桂林人早晨要吃鬆糕、喝菊花茶；夜飯要吃白果燉老鴨。白果樹是公孫樹，象征長壽。吃鬆糕意在鬆柏常青，所以鬆糕上還要插柏樹葉呢。
桂林的老人家做壽也吃鬆糕，壽堂上要點兩根大蠟燭，照得滿堂生輝，人死如燈滅才去吹蠟燭，所以桂林的老人家做壽，你千急莫喊他吹蠟燭，晦氣！
老人做壽，除了吃壽麵，還要來碗冬瓜排骨湯“福如東海，”一碗紅燒南瓜“壽比南山，”再來一盤青菜“萬年常青。”
60歲以上的老人家，還要送一根拐棍給他。傳統習俗的拐棍，要高過人身，也就是肩膀以上，杖頭還要彎彎曲曲。如果拐棍又短又直，視為不吉利。
幫父親做完了壽，還要包場去看桂戲，或者請文武玩子來屋裏唱，唱的是專場《滿床笏》，講的是唐朝大將郭子儀，有7個仔8個女婿，個個在朝廷做官，回來給郭子儀拜壽，朝笏堆滿一床，朝笏就是做官上朝手裏拿的記事板。
如果是幫娘做壽，就唱《五女拜壽》，皆大歡喜。佛教講“佛為人中獅子，”所以和尚在重陽節做的法會就喊“獅子會。”
值得一提的是，重陽節裏桂林人要吃白果燉老鴨。桂林在每個傳統節日都要吃一種鴨子，可見鴨子在桂林美食中的地位。
桂林的重陽宴講究的就是一個“花”字。重陽宴除了白果燉老鴨，花果、花果，果也算花了，還要來一碗五花扣肉。另外還有黃花菜細粉三鮮湯，花生燉豬蹄，芥蘭花炒瘦肉片，腰花炒荷蘭豆、韭菜花炒螞拐，花菇黃燜雞。
[旁注]
清明 農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天，節氣是按照農曆製定的。我國傳統的清明節大約始於周代，已有2500多年的曆史。
三牲 從最早的含義開始，就是指3個不同的活牲畜，並沒有特指具體為“哪三個”。古代的牲畜都有應用等級，兩兩不同，所以，也可以理解為組合祭祀、大型組合宴會中的“三個不同等級使用的牲畜”，三牲就意味著為“三個等級”或者“泛指多個等級”的組合準備“多種活的牲畜”。
潮劇 又名潮州戲、潮音戲、潮調、潮州白字、潮曲，主要流行於潮汕地區，是用潮州話演唱的一個古老的地方戲曲劇種。為我國十大劇種之一，有“南國奇葩”的美譽，以優美動聽的唱腔音樂及獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而聞名。
呂洞賓 原名呂喦，字洞賓，道號純陽子，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派、三教合流思想代表人物。
龍袍 皇帝的朝服，上麵繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服，帝王的禮服，皇帝專用的袍，又稱龍袞，因袍上繡龍形圖案，故名。其特點是盤領、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
客家 客家先民始於秦征嶺南，曆經西晉永嘉之亂、東晉五胡亂華，唐末黃巢之亂，宋室南渡，中原漢族大舉南遷，陸續遷入贛、閩、粵三省交界的山區中，在與外界相對隔絕的狀態下，經過千年的發展演化而逐漸形成的一個具有比較獨特的方言、風俗習慣及文化心態的穩定的民係。
毛南族 我國人口較少的山地民族之一。毛南族自稱“阿難”，意思是“這個地方的人”。稱謂表明他們是嶺西的土著民族。雖然毛南族人口較少，但他們卻以悠久的曆史和獨特的文化聞名於世。
詞 一種詩的別體，是唐代興起的一種新的文學樣式。直至宋代，經過長期不斷地發展，進入到詞的全盛時期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定。
郭子儀 （697年～781年），中唐名將，華州鄭縣人，郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達20多年，史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽，年85壽終，賜諡忠武，配饗代宗廟廷。
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潮劇班在每年農曆九月初一至初九晚上九皇齋的九天九夜裏，九皇齋的信徒都改吃素食，停止一切娛樂活動，並在附近主要的佛寺內舉行各種慶祝儀式。
街上擺滿各種齋物貢品和食品，上麵插著一根黃旗，或貼滿寫有“清齋” 字樣的黃紙幅，供善信脫下豔麗的服裝，穿上潔淨的白衣白褲，誠心齋沐，到佛廟進香，禮拜九皇禮佛，以祈求合家吉祥平安，諸事順利。
慶祝儀式到最後一夜達到高潮，儀式從午夜開始，一直通宵達旦。