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相傳，農曆三月初三是江西省宜豐縣潭山龍崗鄒氏發祖公的誕生日，要唱戲3天，以示祭祖。
每年的農曆三月初三，潭山鎮一帶都要舉行傳統“三月三”物資交流大會，當地方言稱為牛噓，每次物資大會都會有商品、土特產、種子、耕牛、花卉、書畫、娛樂等七大交易市場。
“三月三”物資交流大會起源於清朝初期潭山鎮龍崗村，已經有300多年的曆史，當時鄒氏村民為了方便十裏八鄉鄉民，在每年農曆三月初三而舉行的以土特產、種子、耕牛為主的物資交易。幾百年來，參加交流的商品隨著時代的變遷而豐富多。
上巳節在唐代的多樣風俗
關於“上巳節”最早的記載，出現在漢初的文獻中。《周禮》鄭玄注：
歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。
據記載，春秋時期上巳節已經開始流行了。由於農曆三月上旬的巳日每年都是不同的，所以到魏晉時便以固定的三月初三來代替上旬巳日。舊俗以此日臨水沐浴以拔除不祥，所以也名為修禊，到後來逐漸演變成一個到水邊飲宴、郊遊踏青的節日。
過去，在這一天，滿朝的文武百官都是有集體休假的規定的，皇帝經常會利用這個日子來宴請新科的進士，而普通的百姓和官員則會到野外郊遊和踏青。
青年男女在這一天得到了徹底的解放，可以不受禮教約束，行我所行，愛我所愛，自由交往。在郊外水濱蕩秋千，放風箏，觀風景，青年男女對歌抒懷，各行其樂。
到了唐代，這種風氣還一直流傳著，甚至連皇家戒備森嚴的宮廷也敞開了大門，讓嬪妃宮女到郊外歡度一日。
唐代人對上巳節非常重視，將其與晦日、重陽節並稱為三節令，皇帝賜錢百僚，讓他們選勝觀賞，進行宴樂。這更促進了上巳日節俗活動的發展。
每至此日，長安的百姓們就紛紛走出家門，湧向水邊草地，修禊以外盡情地遊賞。
唐代詩人殷堯藩在《上巳贈都上人》詩就寫出了這種熱鬧的景象：
三月初三日，千家與萬家。
蝶飛秦地草，鶯入漢宮花。
鞍馬皆爭麗，笙歌盡鬥奢。
唐代詩人唐彥謙的《上巳寄韓八》也說：
上巳接寒食，鶯花寥落晨。
微微潑火雨，草草踏青人。
據記載，唐都長安上巳節的節俗活動的內容十分豐富多彩，修禊和流觴是其獨有的活動，此外，還有踏青、賞花、插花、泛舟、歌舞等多種節目，上巳日也因而成為春季節日慶典的高潮。
景色豔麗、麵積廣大的曲江風景區是長安上巳節俗活動的中心舞台。三月初三這天，皇帝親幸芙蓉園，並賜宴百官曲江亭上或曲池彩舟之中，太常、教坊樂舞也來助興，都人蜂擁而至，傾動皇州，以為盛觀。
唐代詩人劉駕的《上巳日》詩描述出曲江上巳日的熱鬧景象：
上巳曲江濱，喧於市朝路。
相尋不見者，此地皆相遇。
日光去此遠，翠幕張如霧。
何事歡娛中，易覺春城暮。
物情重此節，不是愛芳樹。
明日花更多，何人肯回顧。
其後的日子雖然可能花更鮮豔，景更亮麗，但隻有上巳節這一天是最受重視的日子，大家齊集曲江水濱，彩幕連綿，歡娛盡日。
這充分顯示出節俗文化的魅力，即一旦形成一種習俗，就會產生一個全民趨同的心理，致使這一天的活動有了神聖的意義，令人欲罷不能。
唐代詩人許棠在《曲江三月三日》詩也表達了相同的意思：
滿園賞芳辰，飛蹄複走輪。
好花皆折盡，明日恐無春。
鳥避連雲幄，魚驚遠浪塵。
如何當此節，獨自作愁人。
修禊和流飲是上巳節習俗中最為獨特的兩個習俗了。修禊是指在上巳日赴水濱的沐浴活動。周時已有此俗，《周禮·春官·女巫》記載：
女巫掌歲時祓除釁浴。
東漢末年的經學大師鄭玄解釋說：
歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴謂以香薰草藥沐浴。
也就是說在三月上巳日這天要來到水邊祭祀，並用浸泡了香草的水沐浴。這樣就可以祓除疾病和不祥。史書上稱這種禮儀為“禊”或“修禊”、“祓禊”。
唐時，賜宴曲江，傾城於此禊飲，象征性地用清水洗滌沐浴後，以春氣除卻冬日的積垢，並戲水嬉遊，飲宴賞春取樂。
其修禊的禮儀色彩相對減弱，享受生活的宴飲與春遊活動卻成為最重要的內容，說明了唐代節日習俗基本完成了由娛神向娛人的升華。
流觴是指上巳節進行的一種飲酒習俗，常稱“曲水流觴”。 曲江是唐都長安的公共園林，不僅皇帝、百官、進士們可以來此遊宴，而且也向全體的百姓開放，尤其是長安的春時節日很多，在晦日或中和節與上巳節日，君臣萬民同遊，一派繁華景象。
《輦下歲時記》記載：
開元中，都人賞於曲江，莫盛於中和、上巳節。
曲江飲宴有大型的宴會，比如中和節、上巳節的皇家賜宴百官，也有中等規模的，比如進士們的文酒會、相知仕女或公子們的探春宴等，在胡人經營的小酒館、賞春的亭子間、遊蕩的船舫上、臨時搭建的帳篷內，甚至草地花叢中都可隨時舉辦。
《開元天寶遺事》載：
長安貴家子弟，每至春時，遊宴供帳於園圃中，隨行載以油幕，或遇陰雨，以幕覆之，盡歡而歸。
在上巳節活動中，祭祀高禖也是這最主要的活動，高媒又稱郊禖，是管理婚姻和生育之神，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。
遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權製下的高禖神。
起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。
漢代以後，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，並且傳說農曆三月初三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和遊春娛樂的盛會。
在上巳節中還有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種活動。在上述三種水上活動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。
不過，這是一種比較文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，後來逐漸成為文人雅士中盛行的一種娛樂活動。
古時，每到上巳節這天，無論是平民百姓，還是帝王嬪妃、公卿大臣，都要到江河池沼之濱洗濯沐浴，以求消災祛病、祈福求祉、祓除不祥。
關於這一習俗的起源，《宋書》有如下的說法：
舊說，後漢郭虞者，有三女，以三月上辰產二女，上巳產一女，二日之中而三女並亡。俗以為大忌，至此月此日不敢止家，皆如東流水上為祈禳自潔濯，謂之禊祠。
其實，這隻是民間的演繹，不足為信。早在先秦時代，通過沐浴洗濯而以祈達到消災祛病目的的風俗就已相當盛行，而在周朝時，在規定的時間裏行“祓除釁浴”之禮已成為一種製度，並有專門的女巫掌管此事。
到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗，即曲水流觴。
眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰麵前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。
魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鍾山立流杯曲水。
梁劉孝綽的《三日侍華光殿曲水宴》詩道：
羽觴環階轉，清瀾傍席疏。
曆史上最著名的一次“曲水流觴”活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了。353年的三月初三上已日這天，晉代有名的大書法家、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊後，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。這一儒風雅俗，一直留傳下來。