曝曬紅綠——天貺節1
天貺節是指農曆六月初六。天貺節是道家的稱呼，起源較晚。每年的農曆六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。
相傳“六月六曬紅綠”之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天取佛經回國，於六月初六將經文取出曬幹，後此日變成吉利的日子。
“六月六”是漢族和一些少數民族人民的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為“六月六”。有些布依族地區六月十六或六月二十六過節，稱為“六月街”或“六月橋”。
六月六節日的來曆和眾多習俗
那是在唐代的時候，高僧玄奘曆經千險，從西天取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，玄奘於六月初六這天將經文取出曬幹，後來，六月初六這天就被人們認為是一個吉利的日子。
起初，皇宮內會在這天為皇帝曬龍袍，後來這個習慣又從宮中傳向民間，於是，普天之下的百姓便在這天在自家的大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。
到了宋代，皇帝宋真宗趙恒是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的胡言，於是就下令將六月六定為“天貺節”，並在泰山腳下的岱廟建造起了一座宏大的天貺殿。
後來隨著時間的推移，“天貺節”已失去了原來的含義，而曬紅綠的風俗尚存。
我國是一個多民族的國家，漢族將天貺節稱為“六月六”，同時，這天也有“洗曬節”、“洗象日”、“晾經節”、“蟲王節”、“回娘家節”、“半年節”等稱呼和活動。
俗話說熱在三伏，夏至節過後，恰逢小暑和大暑的節氣，氣溫升高，有時氣溫可以超過人和動物的體溫，讓人和動物感到非常的不適。漢代的劉熙說道：
暑，煮也，熱如煮物也。
進入伏天，以農曆六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫“六月六，打個泡子長塊肉”。意思就是這一天洗曬，讓人好處多多。老北京就有很多民俗，如洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看穀秀等。
農曆六月初六，民間稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上正值雨季，氣候潮濕，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮至民間，從城鎮至農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。
當年一般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。
元明清時期，農曆六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為了顯示威嚴，就要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。
1200多年前，忽必烈建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。
暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。
皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所等機構，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。
清代乾隆時期大象最多達到了30多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在北京宣武門內西側城牆根一帶，留有“象來街”、”象房胡同”的美名。
明清時期，每到六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載：
六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。
鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。
在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗、敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。
這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。
為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。
觀象時，大象的戲水之聲，觀者的驚訝讚歎之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片，好不熱鬧。
如果恰逢六月六這天是晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、禦製文集等，也要擺在庭院中通風晾曬，所以，這一天也有“晾經節”之稱。
各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。
那時，北京的白雲觀藏經樓裏，藏有道教經書5000多卷，在每年的農曆六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裏的“道藏”統統拿出來通風翻曬。
廣安門內著名的善果寺，每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。
民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。
而普天之下的老百姓會在這天曬衣服和被褥。民諺有雲：
六月六，人曬衣裳龍曬袍。
六月六，家家曬紅綠。
其中的“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地方叫“曬衣節”或“曬伏”。
同其他的節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥製作成的暑湯。
主婦們也在這一天開始自製大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗有清淡之意。
“六月六，看穀秀”，農曆的六月已經是異常炎熱了，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐歉。六月六農民還稱為“蟲王節”，要在農田、庭院裏焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。
六月六，老北京還有郊遊和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、禦河兩岸、東便門外二閘等地野遊。
舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅遊的勝地。當時通惠河兩側垂柳成行、水波蕩漾，運糧船和各種遊船穿梭往來。
在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓台亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。
清代《北京竹枝詞》這樣描繪：
乘舟二閘欲幽探，食小魚湯味亦甘。
最是往東樓上好，桅檣煙雨似江南。
六月正值荷花盛開，人們也常到什刹海邊嚐蓮品藕。兩岸柳垂成蔭，水中荷花爭豔，在此乘涼消閑吃冰食，別有韻味。
六月六在我國的晉南地區被稱為“回娘家節”。傳說在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。
每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮，就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨嶽父不講仁義，決心為父報仇。