第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。
狐偃的女婿見到妻子，問她：“像我嶽父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”
狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連我都恨他，還用說別人？”
她丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裏等狐偃來收拾自己。六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。
在拜壽筵上，狐偃堆著女婿說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我麵上，不計仇恨，兩相和好！”
從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，而狐偃也會在每年的六月六請回閨女和女婿，團聚一番。
這件事情傳到民間之後，百姓紛紛效仿，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利，並相沿成俗。
一些地方，六月六這天，出嫁的老少姑娘要回娘家歇夏。當地有俗語說“六月六，請姑姑”，所以人們也將六月六這天稱為“姑姑節”，與這個傳說也有一定的聯係。
此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。
河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖4個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農曆六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉摻和糖油製成的炒麵，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。”看來，這炒麵與這“糕屑”應該是一個意思。
[旁注]
玄奘 （602年～664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，我國佛教法相唯識宗創始人，俗姓陳，名褘。629年，玄奘從京都長安出發，曆經艱難抵達天竺，玄奘所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代曆史地理之重要資料。
夏至 二十四節氣中最早被確定的一個節氣。公元前7世紀，先人采用土圭測日影，就確定了夏至。每年的夏至從6月21日開始，至7月7日結束。
鼓樂 指以吹、打樂器為主的民間器樂合奏的概稱。常用樂器包括嗩呐、笙、笛、琴、鍾、鑼、鼓、鑔等民族打擊樂器。表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戲等與鼓結合的各類文藝形式。
胡同 也叫“裏弄”、“巷”，是指城鎮或鄉村裏主要街道之間的、比較小的街道，一直通向居民區的內部。它是溝通當地交通不可或缺的一部分。根據道路通達情況，胡同分為死胡同和活胡同。胡同，是北京的一大特色。
估衣 估指揣測，大致地推算：估計。估價。估一估。衣指人穿在身上用以蔽體的東西。估衣是指市場出售的舊衣服或原料較次、加工較粗的新衣服。
節氣 指二十四時節和氣候，是我國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法。由於我國農曆是一種“陰陽合曆”，我國又是一個農業社會，所以在曆法中又加入了單獨反映太陽運行周期的“二十四節氣”，用作確定閏月的標準。正統二十四節氣以河南為本。
宰相 我國古代最高行政長官的通稱。“宰”的意思是主宰，商朝時為管理家務和奴隸之官；周朝有執掌國政的太宰，也有掌貴族家務的家宰、掌管一邑的邑宰，實已為官的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。
狐偃 （約公元前715年～公元前629年），春秋時晉國國卿。狐突之子，晉文公重耳之舅，故又稱舅氏。其父狐突，為大戎狐氏。與晉同祖，是晉支族入主諸戎部落者。
餃子 是深受我國漢族人民喜愛的傳統特色食品，相傳是我國醫聖張仲景首先發明的，餃子也是北方的年節食品，在北方很多地方都有冬至吃餃子的習慣。南方地區也普遍有餃子這一食品。
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在陝北地區有“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的習俗。
六月上旬正是麥收羊肥之時，緊張的收獲季節剛剛結束，農閑之時，人們為了歡慶豐收，就會接女兒回娘家，闔家團聚，一起享受這個難得的天倫之樂，成為莊稼人在一年當中的一件快事。
另外還有“六月初六，家家曬衣服”、“六月六，狗洗浴”等說法。農曆六月氣溫最高，人畜都易得病，因此民間又乘此節日提倡人畜清潔衛生。
曆史悠久預祝豐收的禾苗節
“禾苗節”，這天正好是在農曆的六月初六，各地過“六月六”節的民諺很多，如：
六月初六曬衣物，不怕蟲咬不怕蛀。六月六，吃鴨子。六月六，吃雞吃肉。六月六，狗洗浴……
湖南桂東人亦叫“六月六”。但桂東把六月六作為 “禾苗節”這種別有特色的民俗卻鮮為人知。
在《中華長江文化大係》中曾有記載：
每個民族都存在植物崇拜，我國各民族曆史悠久，當然更不會例外。作為一個農業國的農業民族，長江流域的各族人民都對稻穀十分崇拜，形成了與稻穀相關的節日，如禾苗節……
在《桂東縣誌》中有相關的記載：每年的六月初六這天，湖南桂東縣東洛鄉就會有人自發組成一支“禾苗節”民俗隊伍，當天這小村子裏一個大場坪裏鑼鼓喧天，嗩呐嘹亮，十幾人舞起稻草龍，上下翻騰，或回首擺尾，或左旋右轉。
稻草龍後麵跟著一條長長的隊伍，6人左手提一小袋豐熟米，右手提著一艘一尺大小的稻草船，6人左手提著一隻仔鴨，右手提著一些祭祀品。朝著農家走去。
“禾苗節”民俗隊中的稻草龍每到一戶農家，這家就會放鞭炮迎接，稻草龍進屋去向神龕點三下頭，6隻仔鴨也要向神龕點幾下頭。隊伍裏有人給屋主送上一包豐熟米，預祝這戶人家好收成。
屋主用碗接住放妥後，從大門後拿出事先準備好的一包害蟲來，如青蟲、白葉蟲、打屁蟲等，，放在遊船仔。意即包裏的害蟲是蟲王，把蟲王捉到了，田土中所有的害蟲隨著全消失了。
然後，稻草龍在悠揚的嗩呐聲和節奏明朗的鑼鼓聲歡快起舞。不論鄉鄰們住山側還是住山腰，“禾苗節”民俗隊都得全部走齊村子裏所有的人家。
稻草龍離開農家。農家會在山坑壟段，田間地頭，庭院裏焚香祭祀，祈求五穀豐登。有的也會殺一隻鴨子取血噴於方幅草紙上，製成小旗插在田頭地角，備酒燭香等祭品，祈求田神確保豐收，俗稱“祭田神”。
“禾苗節”民俗隊伍一行，在每家每戶走遍之後，大家登上離村子不遠的佛道並存的寺院道觀回龍仙。在那裏向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭，呈祭果、殺仔鴨等，行大禮祭祀。畢後，把遊船仔裏的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉。願青苗茁壯並獲得豐年。
《宋史》中有記載：
帝以蝗災，令刺舉監司不才者，疇若同台監考察上之。
又言道：