湖、廣盜賊，固迫於饑寒，然亦有激而成之者。黑風峒寇……
在南宋的曆史上，湘南一帶曾鬧過多次大蝗災。在1211年桂東建縣之前，根本沒有各種農藥來滅治害蟲。莊稼被蟲災害得顆粒不收，農民被逼得背井離鄉。
《南龍誌·地理誌》記載：
過六月六也。其用意無非禳災祈禱，預祝五穀豐盈……
後來，人們為使農田得以豐收，避免蟲害，隻有祈求神靈庇護。這是古人通常的祈福心理。六月六是雙六也為“六六大順”之意，是個最吉利的日子。從那時候起，桂東東洛民間中一直都繼承著這個饒有風趣的“禾苗節”。
在廣東潮汕地區，六月六這天則被稱為“鬼挑瓜節”。
相傳金珂龍王因名相士袁守誠指點，漁民選地下網，每網皆盡，一怒之下前往長安與之賭賽。為了賭賽取勝，龍王不惜改變降雨時量，終因違犯天條，遭人曹官魏征於夢中綁赴斬首。
又因唐代皇帝李世民，曾答應龍王拖住魏征不讓其赴斬龍台，不料魏征能夢遊出行，罪龍終難免一死。隻是涇河龍王死不服罪，一口怨氣難以下咽，夜夜於唐皇寢宮外呼號喊冤。
龍王向玉皇大帝告狀：唐王原答應救他，言而無信。玉皇大帝令將李世民拘入地府，他陽壽已終，求地府閻王給添壽，閻王不許。
地府中管“魂簿”的判官崔旭，相傳是魏征的表兄，見皇上遇難，就用“掉包計”頂替同姓名的人，為李世民添了10年陽壽。李世民為報此恩，許下願：“進瓜入幽冥”。
潮汕地區的人們認為，六月初六這一天，地府的鬼魂會跑到陽間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，往往抓人代挑。
因此，潮汕人在這一天有諸多禁忌，如不到親朋家串門，否則將會給親朋帶來不祥，晚上不能出門，更不能在野外露宿。
這一天，潮汕人還有個習俗，那就是如果恰逢親人死去的第二個年頭，家屬就應該在這一天為死者作法事，超度死者靈魂，這稱為“過橋”。
舉行儀式時，必須備辦西瓜、三牲等，然後用米粉蒸製7塊兩三寸寬、七八寸長的“橋板”和幾個“橋墩”，以及一端寬一端窄的“狗舌”，將這些東西在逝者靈前搭起一座橋，這就是傳說中的奈何橋了。
橋頭置放“狗舌”、瓜果、三牲，然後才焚香點燭誦經。如果為老人準備壽衣，也要在這一天將衣物拿出來曬。
一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個，一個是盛夏，另一個就是臘月。在這兩個時節中，死亡率是最高的，發病者也多，因此在農曆六月六特別注意人畜的安全。
山東臨朐地區在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。
大象是曆代最受歡迎的觀賞動物，農曆六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。
廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。
另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術，企圖利用掃晴娘把陰雲驅散，以期迎來陽光充足的晴天。
這種巫術剪紙在我國的北方廣為流傳，如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅雲婆婆等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅雲趕雨的姿勢。
在農曆六月六天貺節，還有不少娛樂活動，主要是廣東地區有劃龍舟活動；在山東地區認為農曆六月六日是荷花生日，因此在節日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。
農曆六月六，還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅蟲、祈雨的活動；北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉凶。
山東民間在農曆六月六祭東嶽大帝神，舉行東嶽廟會。該日又是麥王生日。當地民間還認為農曆六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。
六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是農業最大的災害之一，人們一方麵積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲。另一方麵則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。
在西南少數民族地區在這時普遍過火把節。從傳統看，它起源於南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。當地人在過火把節時，人們還舉著火把，到田間、地角遊行，目的是驅逐蟲災。
[旁注]
嗩呐 是在木製的錐形管上開八孔，管的上端裝有細銅管，銅管上端套有雙簧的葦哨，木管上端有一銅質的碗狀擴音器。嗩呐雖有八孔，但第七孔音與筒音超吹音相同，第八孔音與第一孔音超吹音相同。
神龕 放置道教神仙的塑像和祖宗靈牌的小閣。神龕大小規格不一，依祠廟廳堂寬狹和神的多少而定。大的神龕均有底座，上置龕。
縣誌 記載一個縣的曆史﹑地理﹑風俗﹑人物﹑文教﹑物產、氣候等的專書。一般20年左右編修一次。我國最早的全國地方誌，是813年唐代李吉甫編的《元和郡縣圖誌》。
《宋史》 二十四史之一，於1343年由丞相脫脫和阿魯圖先後主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰。《宋史》全書有本紀47卷，誌162卷，表32卷，列傳255卷，共計496卷，約500萬字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。
魏徵 （580年～643年），唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，以直諫敢言著稱，是我國史上最負盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等，為淩煙閣二十四功之一。
超度 原指超越度過，使用較多的領域是在佛教等宗教領域，已經逐漸成為佛教等相關領域的一個專業術語，有“脫離苦難，功德圓滿，到達彼岸”之意。佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。
壯族 我國56個民族中人口最多的少數民族，主要分布在廣西、雲南、廣東和貴州等省區。秦以來，壯族先人曆代分別稱為西甌、駱越、南越、濮、僚、俚、溪峒蠻、烏滸，在宋代史籍中始稱為“撞”、“僮”、“仲”，明清時也有稱為僮人、良人、土人的。後統稱“壯族”。
剪紙 又叫刻紙，是我國漢族最古老的民間藝術之一，它的曆史可追溯到公元6世紀。窗花或剪畫。不同的是創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。
占卜 意指用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或星象等手段和征兆來推斷未來的吉凶禍福的迷信手法。易占是以八卦為基礎的占法，另外，六卦體係裏的六卦天文式，也是一種占卜方法。
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四川北川的禹裏鄉，一塊刻有“石紐”字樣的巨石麵朝西北方向。數千年前，傳說大禹便是從這塊石頭中出世。古人一直有大石崇拜的傳統，他們相信，某些巨大的石頭中曾經誕生過他們的祖先或神靈。
禹裏鄉的羌民，世世代代信奉大禹。雖然在我國的很多地方都有大禹誕生地的記載。但是，北川縣的百姓相信，大禹就出生在此地。
這個說法在明清的時候還得到過朝廷的認可，朝廷一度給當地的百姓許多特殊照顧。每年農曆六月初六，北川縣的百姓便會用盛大的歌舞慶祝他們心目中英雄的生日。北川縣百姓修築的大禹館，是當地最好的建築。