乾卦 易經學說專用名詞，是易經64卦的第一卦，上上卦，乾卦主顯，是“顯學”，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。
四象 古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做四象。四象在我國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向，源於中國古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。
角宿 角木蛟，二十八宿之一，東方七宿第一宿。在唐朝王希明的《丹元子步天歌》中，介紹角宿一段：南北兩星正直懸，中有平道上天田，總是黑星兩相連，別有一烏名進賢。
社神 即土地神，相傳的社神有三個，一說是後土，是最早的地上之王。一是句龍，一是禹，傳說他勤勞天下，死後托祀於後土之神。大地生長草木五穀，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。
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古時，人們觀察到蒼龍星宿春天自東方夜空升起，秋天自西方落下，其出沒周期和方位正與一年之中的農時周期相一致。
春天農耕開始，蒼龍星宿在東方夜空開始上升，露出明亮的龍首；夏天作物生長，蒼龍星宿懸掛於南方夜空；秋天莊稼豐收，蒼龍星宿也開始在西方墜落；冬天萬物伏藏，蒼龍星宿也隱藏於北方地平線以下。
而每年的農曆二月初二晚上，蒼龍星宿開始從東方露頭，角宿，代表龍角，開始從東方地平線上顯現，大約一個鍾頭後，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，接近子夜時分，氐宿，即龍爪也出現了。這就是“龍抬頭”的過程。
之後，每天的“龍抬頭”日期，均約提前一點，經過一個多月時間，整個“龍頭”就“抬”起來了。
典籍記載中的中和節風俗
二月二這個節日文獻記載中最早見於盛唐時期，名稱也有所改變。789年，德宗皇帝李適下詔，廢除正月晦日之節而建“中和節”。
《禮記·中庸》記載：“致中和，天地位焉，萬物育焉。” 是說“中和節”以後人們便要投入緊張的春耕了。江蘇武進民諺道：“二月二，葫蘆茄子齊下地”，是說到此時令，各種瓜果蔬菜均需播種了。
傳說在伏羲時代那個時候，就“重農桑，務耕田”，每年農曆二月初二“皇娘送飯，禦駕親耕”。到周武王時期，每年農曆二月初二還要舉行盛大儀式，號召文武百官都要親耕。
據記載，中和節是在唐待大臣李泌的提議下興起的。他提倡設立這個節日的理由是為了祭勾芒神，也就是祭日神。傳說中和節是太陽的生日。
尉遲樞《南梵新聞》記載說：
李泌謂以二月初一為中和節，人家以青囊盛百穀果實，更相饋遺，務極新巧，宮中亦然，謂之獻生子。
可見獻生子是中和節活動的主要特點。在唐代帝王的倡導下，中和節達到了極盛，每年逢此日，人們都要加以慶祝並舉行祭祀活動。
中和節主要興盛於唐代，但以後各朝仍然把它當做一個節日看待，每逢這一天，皇帝都要舉行耕種儀式，象征性地賜給人民百穀，以示勸民努力從事耕織之義。在民間，親友們也常聚集在一起喝中和酒，並祭祀勾芒神。
起初，中和節原本是在農曆二月初一的，後來將土地神生日納入其中以後，才將日期改為農曆二月初二。但是在民間，人們卻更願意將這一天稱之為“二月二”。
在二月二這天，人們往往還互贈刀、尺之類的禮物，勉勵努力勞作。
唐李林甫《唐六典》卷二十二提到中尚署令每年農曆二月初二向皇上提供“鏤牙尺及木畫紫檀尺”，因為皇上要在節日期間向身邊的大臣賞賜這些尺子。
唐玄宗時的宰相張九齡有《謝賜尺詩狀》文，這應該是節日期間的賞賜活動。唐代的鏤牙尺被後人稱為“撥鏤牙尺”，製作方法是把象牙染成紅綠諸色，表麵鐫刻上各種花紋並塗上色彩，十分精美。
二月二為什麼要賞賜尺子呢？仲春二月是日夜平分的月份，古人順應天時，選擇在二月份校正度量衡器具，認為這樣可使度量衡器公平準確。
皇帝給臣下賞賜尺子，是希望臣子們辦事公正，權衡協調好各種關係。 二月二在唐代詩人筆下也有記述。
如白居易《二月二日》詩：
二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。
輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。
這些記載表明，當時二月二已成為一個流行的節日，主要習俗是尋花覓草，踏青遊樂，所以又叫踏青節。一般在郊外踏青的同時，順帶挑一些野菜回家。
唐代李淖《秦中歲時記》：
二月二日，曲江采菜，士民遊觀極盛。
所以二月二又稱“挑菜節”。 唐代在二月二還舉行“迎富”活動。
五代韓鄂《歲華紀麗》卷一“巢人乞子以得富”注：
昔巢氏時，二月二乞得人子歸養之，家便大富，後以此日出野田采蓬葉，向門前以祭之，雲迎富。
這一天人們都要吃“迎富貴果子”。
宋·龐元英《文昌雜錄》卷三記載：
唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、咬牙餳，人日則有煎餅，上元則有絲籠，二月二則有迎富貴果子。
宮廷也很重視二月二，這一天要舉辦挑菜禦宴。
宋代周密在《武林舊事》卷二中介紹說：
二日宮中排辦挑菜禦宴。先是內苑預備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目於上，係以紅絲，上植生菜、薺花諸品，俟宴酬樂作，自中殿以次各以金篦挑之。
後妃、皇子、貴主、婕妤及都知等，皆有賞無罰。以次每斛十號，五紅字為賞，五黑字為罰。
上賞則成號珍珠、玉杯、金器、北珠、篦環、珠翠、領抹，次亦鋌銀、酒器……官窯定器之類，罰則舞唱吟詩、念佛、飲冷水、吃生薑之類，用此以資嬉笑。王宮貴邸亦多效之。
原來宮中的挑菜不是真正去挑采野菜，而是將民間的挑野菜習俗藝術化、遊戲化，對挑中紅色書寫的野菜名的人給予獎賞，挑中黑色書寫的野菜名的人給予懲罰。貴族之家二月二也玩這種遊戲。
把二月二跟龍聯係到一起的觀念興起於宋元之際。
元代的釋萬鬆行秀《從容庵錄》卷二第二十四則《雪峰看蛇》中說：
今朝二月二，暫放龍抬頭。
《朱太守風雪漁樵記》雜劇第三折也說：
原來那相公寬宏大量，他著我抬起頭來。
我道：“老漢不敢抬頭。”
他道：“你為什麼不抬頭？”
我道：“我直到二月二，那時可是龍抬頭，我也不敢抬頭。”
這些說法表明，宋元之時民間認為二月二是龍抬頭的日子。
天上“龍抬頭”的同時，人間萬物複蘇，大地返青，春耕生產全麵展開。一年之計在於春。春耕是關係到國計民生的大事，所以古代上上下下都很重視，由此形成了一係列的民俗活動。
皇帝在這一天要率百官出宮，舉行隆重的“禦耕”儀式，皇帝親自扶一下犁，耕地鬆土，以示重視農業。
過去有一幅年畫，叫《天子耕田》，畫中一位頭戴皇冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁把耕田，身後有一位宮女為他舉著屏扇，耕牛的旁邊有三位身穿長袍的官員在趕牛，遠處是挑籃送飯的皇後和宮女。
上麵還題詩一首：
二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛。
正宮國母來送飯，五穀豐登太平秋。
民間流傳的諺語說：
二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。
有些鄉村這一天要舉行“畫倉”儀式，由家裏年長的人手端一簸箕灶灰在穀場和庭院撒出穀倉，先撒倉頂，再撒倉肚，隨後撒倉門，撒完後，讓兒孫們抓些五穀雜糧放在倉裏，上麵蓋上紙，再用磚塊或石板壓嚴，表示倉糧完好，不會損壞。