晉代周處《風土記》也記載說：
荊楚於是日以豬羊肉調其飯，以葫蘆盛之相邀於人，以敦故舊之情。
食糍粑之俗多在廣東、廣西。廣西賀州客家人在土地節做糍粑吃，並且要放棠梨葉，傳說是吃了不怕雷公叫。
接社，即娘家在社日接新嫁的女兒歸寧。早在宋代，婦女在社日一般不參加祭社活動，而出現婦女於是日“歸寧”的習俗。廣西的《桂平縣誌》、《全縣誌》都有這個習俗的相關記載。
社日舉行的演藝賽會，為酬神求福，要演“社戲”，又稱“土地戲”。
宋代陸遊《稽山行》說：
空巷看競渡，倒社觀戲場。
農村中春秋社戲，通常在廟台或臨時搭建的野台上演出。
《中華全國風俗誌·江蘇》載：
二月初二，土地神誕辰。紙紮鋪剪紙為袍，而粉繪之，人家買以作供。大街小巷，供當方土地，張燈於神前……縣署祠旁搭草台，演土地戲。
在這一天，閨中忌動針線，忌勞作。唐代社日有婦女停做針線之俗，並有詩句說：“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”
清代袁景瀾《吳郡歲華紀麗》引翟祜《居家宜忌》亦道：
社日令男女輟業一日，否則令人不聰。人家繈褓兒子，俱早起，恐社翁為祟。
其實，就南方地區來說，要比北方地區多山、多江河而少土地，因此對土地的崇拜也就更甚於北方。以土地為生的先民們認為土地負載、孕育萬物，毀滅萬物，因此很自然地將農作物收成的好壞歸因於“地”對人類的賞罰，據此就產生了對土地的崇拜，敬土為神。
於是自上古以來產生的祭社習俗在南方一直傳承下來，並被演變成南方的“二月二”社日習俗。
[旁注]
太陽神 洪荒時期，盤古開天辟地，左眼所化太陽星中誕生兩尊金烏，號東皇太一與帝俊，後帝俊與盤古右眼所化的太陰星所誕生的兩位女神羲和、常曦結合，與其中一位女神羲和誕下了10隻金烏，而這10隻金烏正是傳說中的太陽。而羲和正因此而有“太陽之母”的尊稱。
豆麵 各種豆類農作物磨成的麵粉，比如黃豆、豌豆，綠豆等，但也有蕃薯。西北一帶豆麵一般指用豌豆磨成的麵粉，也有把蓧麥與豌豆按一定比例混合然後磨成麵粉。低糖低脂，含有豐富的蛋白質，維生素和人體必需的氨基酸。營養價值頗高
銅錢 春秋戰國時期，隨著商品經濟發展，使在流通中要分割和鑒定成色的金屬稱量貨幣逐步不適應，而被金屬鑄幣所取代。我國曆代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，方孔錢是古代錢幣最常見的一種。
民俗畫 也叫風俗畫，是我國民間藝術中一個重要的組成部分，它的流傳範圍比皮影，剪紙等藝術形式要廣泛得多。是我國不可多得的具有獨特民族風格的文化遺產。關於民俗畫的起源，可以追溯到東漢的畫像磚。
風箏 為我國人們首先發明的，相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源，後來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質，更而演進成為多線風箏。
八仙 指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
巴蜀 先秦時期地區名和地方政權名，在今重慶和四川境內。巴蜀文化是與中原有別的另一民族文化。特別是其精致的青銅器，形製、紋飾均具地方特色。
客家 我國南方廣東、江西、福建、廣西、台灣等省份本地族群的主要組成部分，是影響深遠的漢族民係之一。客家文化既繼承了古代正統漢族文化，又融合了南方土著文化。因此，“客家”的說法既是作為一個漢族民係的稱謂，更是文化層麵的概念
《淮南子》 是西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
專祠 為特定的人或神設立的祠宇。舊以有大功德於民者，得敕封神號專立祠廟。以身殉職或親民之官，也得在立功或原任地方建立專祠。
《風土記》 由西晉周處所編，是一部記述地方風俗的名著，是迄今為止我國較早記述地方習俗和風土民情的著作，比另一部同類性質的地方性歲時節令專著南北朝的《荊楚歲時記》要早好多年。
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二月二這天大多數農家都吃“鼓撅”，是一種手搓麵條，俗稱“頂門棍”。為什麼吃“鼓撅”？
有人說，吃了“頂門棍”，把門頂住，邪祟不入，一年太平；有人說，過春節大家都吃悶了、玩昏了，吃一頓“鼓撅”頂靈性，就開始幹活過日子了。
也有在二月二這天吃攪團的，說是給龍糊鱗整甲，使龍抖擻精神升天降雨。有幾句諷刺懶婆娘的民謠說：“過了正月二十三，懶婆娘愁得沒處鑽。又想上了天，沒鞋穿；又想鑽了地，沒鏵尖；又想上了吊，丟不下二月二那頓油攪團。”
一些地區還有在這天炒豆子的習俗，民謠道：“二月二，龍抬頭，家家鍋裏嘣豆豆，驚醒龍王早升騰，行雲降雨保豐收。”有人還在附近的藥王廟裏燒香叩頭，祈保平安。