納征之事完結以後，婚姻基本地界，接下來就該迎娶進門了。而此前的準備工作，就是請期。
所謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰，讓媒人告知女家，征求女家的同意，相當於後世的“告期”、“夏日子”。
古禮請期用雁，後世用各種物品。請期儀式過程中，進行第二次占卜活動。大體與問名後的占卜相同，主要是選擇適當的迎娶吉日、合婚良辰以及合適的迎親、送親之人。占卜的選擇中心仍然是八字和屬相。首先是選擇吉日良辰，民間一般選雙月雙日，如二月二、四月八、六月六等。不過，嫁娶月份一定不能選男女雙方的屬相忌諱，迎親、送親也不能犯屬相忌諱。
古時候的請期似乎是口頭進行的，後世則口頭、書麵皆有，尤其是世家大族或小康的耕讀人家，大多是以書麵進行的，也就是所謂“下婚書”。
晚清以來，請期和過彩禮、過嫁妝基本上是前後進行的。彩禮的數量不一，有12扛、16扛、24扛、32扛，甚至更多，都是雙數。男家過彩禮之後，迎娶之前，一般是前一天，有時也隨新娘子一道進門，女方要過嫁妝。
[旁注]
《詩經》 我國最早的詩歌總集，全書收錄了自西周初年至春秋中葉500多年間的作品共305篇。成書於春秋時期，先秦時稱“詩”或“詩三百”，到了漢代被儒家奉為經典。內容上分為風、雅、頌三部分。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，是我國古典文學現實主義傳統的源頭。
《呂氏春秋》 亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。注重博采眾家學說，以儒、道思想為主，並融合進墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。
樂府 本是漢武帝設立的音樂機構，用來訓練樂工，製定樂譜和采集歌詞。後來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。保存的漢樂府民歌的56首，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。
元稹 （779年～831年），唐朝著名詩人。與白居易共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”。其“新題樂府”則直接緣於李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》等。
墨 為文房用具之一，是書寫、繪畫的黑色顏料，後亦包括朱墨和各種彩色墨。我國已有2000多年的製墨曆史，在春秋戰國時代，已經開始用用毛筆和墨水了。最早應用的是鬆煙墨，宋時產生一種書畫用的油煙墨。
[閱讀鏈接]
所謂的“八字”，和我國傳統的曆法相關。我國古代以幹支紀年、紀時，天幹、地支相配組成的60組名目及其順序分別指代著一定的年、月、日、時。每一個人的出生年、月、日、時由四組幹支紙袋，共有8個字，這就是“生辰八字”。
此外，古人為了便於記憶，又用12種動物來配十二支，形成了人的十二屬相。由生辰八字，一望可知其人的屬相，由屬相的合與不合就可以判定婚姻是否相宜。關於這方麵的合與不合，民間流行有許多俗謠。
女子出閣哭嫁的辭親禮
在婚禮過程中，請期過後，女家要為女兒“開臉”、“上頭”。
開臉又稱開麵、絞麵、絞臉，是去除麵部的汗毛、剪齊額發和鬢角的儀式。開臉有在上轎前在女家進行，也有娶到男家後進行。開臉人須是父母子女雙全的婦人。
開臉要選擇在背人眼的地方舉行，坐的方向或坐南朝北，或坐北朝南，忌坐東西向。開臉時，還邊扯汗毛邊念《開臉歌》予以祝賀：
左彈一線生貴子，右彈一線產嬌男，一邊三線彈得穩，小姐胎胎產麒麟。眉毛扯得彎月樣，狀元榜眼探花郎。我們今日恭喜你，恭喜賀喜你做新娘。
上頭是一個非常講究的儀式。在娶、嫁前擇定吉日，一般在婚禮前三日或一日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一麵梳，一麵要大聲說：
一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。
臨近婚期，男家要給女家送“催妝禮”。所謂“催妝”，即男方催促新娘行嫁。
婚禮前二三日，男家下催妝禮，有鳳冠霞帔、婚衣、鏡、粉等。唐宋時還盛行以詩樂催妝，故留下許多催妝詩，對這一風俗進行了具體的描述。如唐代徐安期的《催妝詩》雲：
傳聞燭下調紅粉，明鏡台前作好春。不須滿麵渾妝卻，留著雙眉待畫人。
在漢、土家、藏、彝、壯等民族的傳統婚俗中，有一項很有特色的儀式，即哭嫁，亦稱“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轎”等。而其中最富特色的，可謂土家族的哭嫁和哭嫁歌。