此外，皇帝還被敬稱為“陛下”。據唐代段成式《酉陽雜俎》載：
秦漢以來，於天子言陛下，皇太子言殿下，將軍言麾下，使者言節下、轂下，二千石長史言閣下，通類相與言足下。
陛的本義是宮殿的台階，陛下原指皇帝設在台階下以防不測的近臣。以陛下作為對皇帝的尊稱，東漢蔡邕《獨斷》卷上解釋為：
群臣與天子言，不敢直斥，故呼在陛下者告之，因卑達尊之義也。
名為對陛下近臣言，實際上是直接對皇帝說，故陛下便成了皇帝的代稱。
殿下、麾下、節下、轂下、閣下的含義與陛下相同，都是由於不敢直稱對方，故通過侍從轉呼以示尊重，從而轉化而成的敬稱。
其中“殿”指殿堂，起初天子、諸侯、皇太後、皇後、親王等均可尊稱殿下，唐代之後才主要用於皇太子與皇後。“麾”是指揮軍隊的旗幟，故尊稱將軍為麾下。“節”指使者所持的符節；“轂”本為車輪中心的圓木，用作車輪的代稱。使者奉命出使必持節乘車，故可尊稱其為節下或轂下。另外，奉皇帝之命出使的官員還被尊稱為天使。“閣”比殿小，古代郡太守按照規定有資格比照三公開閣治事，故尊稱閣下。但這一敬稱使用較寬泛，不僅用於尊長，平輩亦可使用。唐代之後，對州郡的長官則多尊稱府主、府公、府台等。
至於“足下”一詞，據說源於介之推的故事。介之推是春秋時期的一位隱士，後輔助晉公子重耳，曆盡流亡的艱辛。當重耳在秦穆公支持下終於回國即位，對隨他流亡者論功封賞時，介之推不求賞祿而攜母隱居於綿上山中。晉文公自感有愧，又搜尋不到介之推，便下令放火焚山，想迫使他出山。
誰知介之推竟抱著一棵樹被燒死了。晉文公悲歎不已，令人伐倒那棵樹，製成木屐。此後，晉文公經常低頭看著腳上的屐，哀歎道：“悲乎足下。”由於晉文公以“足下”指代介之推，且懷著深深的敬意，後來“足下”便成了一種敬稱。
古代對老人除稱為老伯、老叔，還可尊稱為老丈、丈人，其義取於持杖。《淮南子·道應訓》漢高誘注說：“老而丈於人，故稱丈人。”丈與杖通，丈人猶言杖人，即持杖之人。有資格在人前持杖必為老人，故丈人泛指老年長輩和尊者。至於丈人指嶽父，是在唐代以後才成為專名。
對於德高望重，特別是學問精深的男子可敬稱為夫子。春秋時期凡大夫以上的官員可稱夫子，其“夫”即指大夫，“子”是對男子的尊稱。
比如孔子當過魯國司寇，也是大夫，所以被其弟子等人稱為夫子。後來，孔子被尊奉為萬世師表，所以夫子成了對孔子的尊稱。孔子是教育家，從而引申為對老師或可奉以為師的男子也稱夫子，如齊宣王就敬稱孟子為夫子。對師長、老人、有道德有學問的人還敬稱為先生。這種用法流傳至今。
現代社會， “先生”成了對一切成年男子都適用的社交禮貌稱謂。對已婚婦女多尊稱為夫人、太太；未婚女子常通稱為小姐。對於平輩友人則以尊兄、仁弟相稱。就是晚輩小兒，古人也習慣尊稱為公子和小郎君。
以上是當麵對話及書信往來的直接稱謂，另外在交談中提及雙方親屬時，也要分別用謙稱和敬稱。談到自己一方親屬時用謙稱，如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄等。
家、舍帶有普通、平常的含義，可表謙遜。提妻子謙稱賤內、賤荊、寒荊，談兒子多稱賤息、犬子，自貶示謙的意味更濃。提及對方親屬時，則多冠以令、尊、賢等讚美的字眼。如稱對方祖父為尊祖，父親為令尊，母親為令堂，兄弟為賢兄、賢弟，妻為令妻，子為賢郎，婿為貴婿等。謙稱、敬稱用詞還有很多，不再列舉。
總之，恭敬即為禮，謙稱與敬稱是一個問題的兩個方麵，均表達了對別人的尊重。這種稱謂中顯示的禮貌時時處處都會碰到，人人都難以回避，因而是日常禮俗中一個很重要的部分。
古代對於當代帝王及尊顯者的名字，必須采取方法予以避諱。原來為整個社會共同使用的某個漢字，一旦被當代皇帝用為名字，就為其所壟斷，臣民再不許使用，這種做法叫做“國諱”或“公諱”。違反了這一條而直呼皇帝名或仍用皇帝避諱的字，就是“犯上”、“大不敬”，即可能引來殺身之禍。
如1777年，江西舉人王錫侯撰成《字貫》60卷，因凡例中寫有清康熙、雍正及乾隆的廟諱和名諱，被仇人告發，處以大逆罪。而且江西巡撫海成等官員也因不能查出叛逆，而被牽連從重治罪。
另有“家諱”，即子孫不能稱呼父祖的名字，這也是尊祖敬宗的體現。在社會活動中，與別人交談也不能觸犯對方的家諱，否則將被視為非禮。
東晉時的桓玄初任太子洗馬時，王大前來祝賀，便設宴款待。王嫌酒冷頻頻呼喚使者取“溫酒”來。因為桓玄的父親名溫，為避父諱，家中不許提到“溫”字。 而來客呼喊的“溫酒”中就含著個相同的“溫”字，便觸犯了其家諱。這樣，不但使者怕家主責怪不敢去取“溫酒”；就是桓玄一再聽到來客呼叫“溫”字，亦心中不快，但又不便發怒，以至於當場便哭了起來。
由於避諱，古代禮俗講究“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。這就是說，進入一國境界先要詢問禁忌，進入一個城內先要了解風俗，進入一家之門亦要先弄清其家諱，隻有這樣才能避免犯諱而失禮。
[旁注]
諡號 古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定地位的人去世去之後而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。比如周文王姬昌和周武王姬發有大功於周室，去世後獲諡“文”和“武”。古代除對帝王可以稱呼其“諡號”外，稱呼大臣、學者名流的“諡號”也是一種尊重的稱呼。
地動儀 是漢代科學家張衡的一傳世傑作。在張衡所處的東漢時代，地震比較頻繁。張衡對地震有不少親身體驗，為了掌握全國地震動態，他經過長年研究，終於在公元132年發明了候風地動儀，這也是世界上的第一架地動儀。
關羽 （？～220年），三國時蜀漢名將，與張飛一同被稱為萬人敵。去世後，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。曆代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首。
李白 （701年～762年），唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等。創作了大量的詩歌作品，流傳下來的有900多首，主要有《蜀道難》、《行路難》、《將進酒》、《靜夜思》等。
理學 指宋朝以後的新儒學，又稱道學。產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落。嘉祐治平年間形成了王安石新學、司馬光朔學、蘇軾的蜀學、二程兄弟的洛學為代表的理學四大派。
孟子 （約公元前372年～約公元前289年），東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家、散文家，儒家學派的主要代表人物之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
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《白虎通義》是東漢史學家班固等人根據79年經學辯論的結果撰集而成，因辯論地點在白虎觀而得名，又稱《白虎通》。內容涉及社會、禮儀、風習、國家製度、倫理道德等各個方麵。其中有很多禮儀方麵的內容，比“娶必成冠，嫁必及笄”，敘述了古代成人禮的劃分，說明了成人禮的重要意義，精簡而深刻。
《白虎通義》以神秘化了的陰陽、五行為基礎，解釋自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現象，對宋明理學的人性論產生了一定影響。