廣泛傳承——選址造物4
風水寶地的明十三陵
明十三陵是明王朝遷都北京後13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵，因此稱為“明十三陵”。
古代卜選墓地的理論依據是：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地裏是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。明十三陵陵址的卜選，就是在這種風水思想的指導下進行的。
明十三陵陵址的卜選最初始於明永樂年間，為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師廖均卿在昌平境內尋找墓地。
廖均卿卜選的方針是：四麵有山，左右和前麵有水；山水曲折變化；龍、砂、水之間的相配關係等。龍指陵後的山脈，穴指陵墓中安放棺槨的地方，砂指陵寢風水格局中龍以外的其他山脈，水指河流。
廖均卿先察看了在南京的孝陵風水之後，又到北京察看了京西燕台驛、玉泉山、譚柘寺、香山，京北的陽山茶湖嶺和懷柔的洪羅山、百葉山，又先後察看了辛家莊、斧口、穀山、文家莊、石門驛、湯泉、禪峰寺。
在遍鑒了京郊之後，廖均卿前往昌平黃土山。登高縱目，見該處風水絕妙，為他處所不及，便繪成地圖，上朝獻與明成祖，並建議皇帝親臨黃土山觀察。經明成祖親自踏勘確認後封為“天壽山”，並於1409年開始修建十三陵的第一座陵墓長陵。
明十三陵所處的地形是北、東、西三麵環山，南麵敞開，山間泉溪彙於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前6000米處神道兩側有兩座小山，東為龍山，西為虎山，符合東青龍、西白虎的“四靈”方位格局。
用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南麵而立，背後主峰聳峙，左右有“護砂”即山的環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的明堂基址平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。
明十三陵是一個聚人氣、才氣的風水寶地。在我國傳統風水學說的指導下，明十三陵從選址到規劃設計，都十分注重陵寢建築與大自然山川、水流和植被的和諧統一，追求形同“天造地設”的完美境界，用以體現“天人合一”的哲學觀點。
明十三陵是一個天然具有規格的山區，其山屬太行餘脈，西通居庸，北通黃花鎮，南向昌平州，不僅是陵寢之屏障，實乃京師之北屏。太行山起澤州，蜿蜒綿亙北走千百裏山脈不斷，至居庸關，萬峰矗立回翔盤曲而東，拔地而起為天壽山。山崇高正大，雄偉寬弘，主勢強力。這一優美的自然景觀被視為風水寶地。明末清初著名學者顧炎武曾寫詩描述這裏的優勝形勢：
群山自南來，勢若蛟龍翔；
東趾踞盧龍，西脊馳太行；
後尻坐黃花，前麵臨神京；
中有萬年宅，名曰康家莊；
可容百萬人，豁然開明堂。
明十三陵既是一個統一的整體，各陵又自成一個獨立的個體，陵墓規格大同小異。每座陵墓分別建於一座山前。陵與陵之間的距離最少的有500米，最多的有8000米。除了明思陵偏在西南一隅外，其餘的12個皇陵都分列於長陵左右。
明十三陵是我國曆代帝王陵寢建築中保存得比較好的一處。明十三陵神路是由石牌坊、大紅門、碑樓、石像生、龍鳳門等組成的。
石牌坊為陵區前的第一座建築物，建於1540年。牌坊結構為五楹、六柱、十一樓，全部用漢白玉雕砌，在額枋和柱石的上下，刻有龍、雲圖紋及麒麟、獅子等浮雕。這些圖紋上原來曾飾有各色彩漆。 整個牌坊結構恢宏，雕刻精美，反映了明代石質建築工藝的卓越水平。
過了石牌坊，即可看到在神道左、右有兩座小山。東為龍山也叫蟒山，形如一條奔越騰挪的蒼龍，西為虎山，狀似一隻伏地警覺的猛虎。 龍和虎分列左右，威嚴地守衛著明十三陵的大門，我國古代道教也有“左青龍，右白虎”為祥瑞之兆的傳說。
大紅門是陵園的正門，坐落於陵區的正南麵，門分3座洞，又名“大宮門”。大紅門兩旁原各豎一通石碑，上麵刻著“官員人等至此下馬”的字樣。凡是前來祭陵的人，都必須從此步入陵園，以顯示皇陵的無上尊嚴。
大門兩側原設有兩個角門，並連接著長達40千米的紅色圍牆。在蜿蜒連綿的圍牆中，另設有一座小紅門和十個出入口，均派有重兵駐守，是百姓不可接近的禁地。這些圍牆都早已坍塌，有些殘跡尚依稀可辨。
大紅門後的大道，叫“神道”，也稱“陵道”。神道起於石牌坊，穿過大紅門，一直通向長陵，原本是為長陵而築，但後來漸漸成為全陵區的主陵道。這條神道全長7000米，縱貫陵園的南北，沿線設有一係列建築物，錯落有致，蔚為壯觀。
在神道中央的是碑亭，碑亭是一座歇山重簷、四出翹角的高大方形亭樓，為長陵所建。
亭內豎有龍首龜趺石碑一通，高6米多。上題“大明長陵神功聖德碑”，碑文長達3500多字，是明仁宗朱高熾撰文，明初著名書法家程南雲所書。該碑碑文作於1425年，碑石卻是1435年才刻成的。
在碑的北麵還刻有清代乾隆皇帝寫的《哀明陵十三韻》，詳細地記錄了明長陵、明永陵、明定陵、明思陵諸陵的殘破情況。碑東側是清廷修明陵的花費記錄。西側是嘉慶帝論述明代滅亡的原因。
碑亭四隅立有4根白石華表，其頂部均蹲有一隻異獸，名為望天吼。華表和碑亭相互映襯，顯得十分莊重渾厚。在碑亭東側，原建有行宮，為帝後前來祀陵時的更衣處， 現已無存。
石雕群是陵前放置的石雕人、獸，古稱石像生。從碑亭北的兩根六角形的石柱起，至龍鳳門止的千米神道兩旁，整齊地排列著24隻石獸和12個石人，造型生動，雕刻精細，深為遊人所喜愛。其數量之多，形體之大，雕琢之精，保存之好，是古代陵園中罕見的。
石獸共分6種，每種4隻，均呈兩立兩跪狀。將它們陳列於此，賦有一定含義。例如：雄獅威武，而且善戰；獬豸為傳說中的神獸，善辨忠奸，慣用頭上的獨角去頂觸邪惡之人；獅子象征守陵的衛士；麒麟，為傳說中的“仁獸”，表示吉祥之意；駱駝和大象，忠實善良，並能負重遠行；駿馬善於奔跑，可為坐騎。
石人分勳臣、文臣和武臣，各4尊，為皇帝生前的近身侍臣，均為拱手執笏的立像，威武而虔誠。在皇陵中設置這種石像生，早在兩千多年前的秦漢時期就有了。主要起裝飾點綴作用，以象征皇帝生前的儀威，表示皇帝駕崩後在陰間也擁有文武百官及各種牲畜可供驅使，仍可主宰一切。
龍鳳門又叫欞星門。由4根石柱構成3個門洞，門柱類似華表，柱上有雲板、異獸。在3個門額枋上的中央部分，還分別飾有一顆石雕火珠，因而該門又稱“火焰牌坊”。龍鳳門西北側，原建有行宮，是帝後祭陵時的歇息之處。
【旁注】
廖均卿 （1350年～1413年），字兆保，號玉峰，興國梅窖鄉三僚村人。以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監靈台博士。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養至老死，他的墓地至今還在三僚村的半山腰上。撰有《行程記》等。
四靈 《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”其中麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。以此有北方玄武、西方白虎、南方朱雀、東方青龍之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，又稱四方四神。
顧炎武 （1613年～1682年），是我國古代時期著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。顧炎武學問淵博，在國家典製、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁等學術方麵都有研究。
青龍 龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征。在我國古代傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、麵有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。
白虎 我國古代傳說中的四大神獸之一，傳說白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。白虎象征著威武和軍隊，也是戰神。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，所以叫“白虎”，代表的季節是秋季。
歇山 也叫“九脊殿”、“曹殿”。廈兩頭造或九脊頂，是我國古建築屋頂樣式之一，在規格上僅次於廡殿頂，隻有五品以上官吏的住宅正堂才能使用。由於其正脊兩端到屋簷處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。
望天吼 也叫“犼”，傳說是龍王的兒子。望天吼總是對天咆哮，是一種極有靈性的動物，它每天蹲在華表上密切關注皇帝的行蹤。每當皇帝久出不歸，荒淫作樂時，它們就會呼喚皇帝。如果皇帝久居宮中，不理政事，它們便會催促皇帝出宮體察民情。
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在明十三陵中，定陵的石碑背麵右上角有一塊白圓形的痕跡，清晰可見。在當地百姓中流傳著“定陵月亮碑”的神奇傳說。據說有一天明神宗夢見火神爺要把定陵燒光，他聽罷大怒道：“那你現在就讓我瞎一隻眼！”明神宗駕崩後入葬定陵時右眼睛始終睜著，待遺體安葬完畢，有人發現定陵石碑背麵的右上角立即出現了一個白圓形的東西。據說它就是明神宗的右眼變的，因為他怕火神爺真的要來燒他的陵寢。
傳說歸傳說，但也從一個側麵反映了封建帝王為了維護自己的君主地位，在任何時候都是不遺餘力的。
明十三陵的皇帝陵寢
明十三陵是明王朝遷都北京後13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長陵、獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵，因此稱為“明十三陵”。
明十三陵的皇帝陵寢，最先建成的是長陵，位於天壽山主峰南麓，是明成祖朱棣和皇後徐氏的合葬陵寢。它是明十三陵中的祖陵，建築規模最大，營建時間最早，地麵建築也保存得最為完好。
長陵的陵宮建築，占地約12萬平方米。其平麵布局呈前方後圓形狀。陵前設陵門一座，其製為單簷歇山頂的宮門式建築，麵闊5間，簷下額枋、飛子、簷椽及單昂三踩式鬥拱均係琉璃構件，其下辟有3扇紅券門。陵門之前建有月台，左右建有隨牆式角門。院內，左邊是神廚，右邊是神庫，各有5間，神廚之前建有碑亭一座。
陵門前麵有一座祾恩門，為單簷歇山頂形製，麵闊5間，進深兩間，正脊頂部距地麵高14.57米。簷下鬥拱為單翹重昂七踩式，其平身科鬥拱耍頭的後尾作斜起的杆狀，與宋清做法皆不相同。室內明間、次間各設板門一道，稍間封以牆體。
祾恩門兩側還各有掖門一扇，都是隨牆式琉璃花門，門上的鬥拱、額枋，門頂的瓦飾、椽飛均為黃綠琉璃件組裝，在紅牆的映襯下格外分明。祾恩門北麵正中位置的祾恩殿。這座大殿在明清兩代，是用於供奉帝後神牌和舉行上陵祭祀活動的地方。
獻陵是明仁宗朱高熾和皇後張氏的陵寢，是在明仁宗駕崩後開始修建的。明仁宗臨終曾遺詔要求陵墓製度要簡約節省。於是，他的兒子明宣宗親定陵園規製，並委派成山侯王通、工部尚書黃福總理修陵事宜。為了遵從遺囑，工程一切從簡，僅用了3個月的時間就建成了獻陵。