褲褶的束腰，多用皮帶，達官顯宦還鏤以金銀作為裝飾。褲褶是用錦緞紅帶截為三尺一段，在膝蓋處將寬鬆的褲管紮住，以便活動。北朝以後還出現過褶襇縛褲的形式。
裲襠是一種隻有胸背兩片的服裝，用布帛縫製而成。兩片在肩部用皮線連綴起來，腰間再用皮帶紮束。這種服裝既可著於內，又可著於外，有棉有夾，後世沿襲了很久。“褙子”“馬甲”就由它演變而來。
漢族婦女的服裝，魏晉時期沿襲秦漢舊俗，有衫、褲、襦、裙等形製，至南北朝逐漸發生了變化。
南北朝初期，婦女所著衣衫多為對襟，衣袖寬大，並在袖口綴有一塊顏色不同的貼袖。所著長裙，式樣很多，色彩豐富，有間色裙、絳紗複裙、丹碧紗紋雙裙等。腰間有帛帶係紮。有的還在腰間纏一條圍裳，用來束腰。
此外，在一些婦女中間，還有穿一種名叫雜裾垂髾女服的。這是深衣的一種變式。它的特點是在其上飾有“襳髾”。襳是指從圍裳伸出來的飄帶；髾是指在衣服的下擺部位固定的一種飾物。
北方少數民族婦女，除穿著衫、裙外，也有穿褲褶和裲襠的，隻是婦女與男子有所區別。裲襠最初多穿在裏麵，後來才罩在衫襖之上。穿褲褶的婦女，頭上多戴有籠冠。有的同時還身著裲襠，與當時的男子一樣裝束。
這一時期的鞋履，與秦漢時大抵相同，但質料更加考究，製作更為精良，形製也特別豐富。
鞋履的一個特點是，或在鞋麵繡上彩色花紋，或是將金箔剪成花樣，粘貼或縫綴在鞋幫上麵。另一特點是履頭形式多樣。或製成圓頭，或製成方頭，或製成歧頭，或製成笏頭，可謂“日變月易”，花樣翻新。還有就是采用了厚底，出現了用木塊或以多層布片、皮革縫納而成的高底鞋“重台履”等。當時，對履的顏色也有規定：士卒、百工用綠、青、白色；奴婢侍從用紅、青色。
南北朝時還出現了登城攻戰的特製鐵屐和便於登山的活齒木屐。後者就是傳為南朝著名詩人謝靈運所創製的“謝公屐”。
據《宋書·謝靈運傳》載，出身於大貴族的謝靈運，由於政治上不得誌，終日寄情於山水之間。他常穿著木屐登山，發現上山時去掉木屐的前齒，下山時去掉木屐的後齒，非常便捷。後來的唐代詩人李白在《夢遊天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。”詩中所提到的就是這種活齒木屐。
由於戰爭連年不斷，爭奪政權的鬥爭此起彼伏，人們對武器裝備更加重視。加上煉鐵技術的提高，鋼開始用於武器。因此，這一時期的甲胄也有很大改進。
鎧甲的形製主要有三種：一是筒袖鎧。這是常用的鎧甲，在東漢鎧甲的基礎上發展而來。它是用小塊的魚鱗紋甲片或者龜背紋甲片穿綴成圓筒形的甲身，前後連接，並在肩部配有護肩的筒袖，因此得名筒袖鎧。穿筒袖鎧的人，一般頭上都戴有一種頭盔叫兜鍪，具有護耳的作用，兜鍪上飾有長纓。
二是柄襠鎧。這是南北朝時期通行的戎裝。它的形製與當時流行的裲襠相近。前後兩大片，上用皮襻連綴，腰部另用皮帶束緊。所用材料，大多為堅硬的金屬和皮革。特別講究的也用金絲。它的甲片有長條形與魚鱗形兩種，以魚鱗形較為常見。穿這種甲的，一般裏麵都襯有厚實的柄襠衫，頭戴兜鍪，身著褲褶。
三是明光鎧。這是一種在胸背之處裝有金屬圓護的鎧甲，在魏晉時期已經應用。南北朝時的這種鎧甲的樣式很多，繁簡不一。有的僅是在裲襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則配有護肩、護膝，複雜的還配有數重護肩。身甲大都長至臀部，腰間係有革帶。
總之，南北朝是我國古代服裝發展的重要階段。在民族融合的大背景下，服裝在具體形式和使用方麵都發生了一些變化，從而豐富了我國古代服裝文化。
[旁注]
壁畫 即人們直接畫在牆麵上的畫。作為建築物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方麵。壁畫為人類曆史上最早的繪畫形式之一。石器時代是我國壁畫的萌芽時期，伴隨著石器製作方法的改進，使這種原始的工藝美術有了發展。
皮弁 是華夏衣冠體係中首服的一種。以皮革為冠衣，冠上當有飾物，一般是皮革縫隙之間綴有珠玉寶石。比如先秦時期，天子公卿大夫行大射禮於辟雍時，執事者均戴白鹿皮所作的皮弁。文獻說的皮弁冠，前高後卑，與用皂絹所製的委貌冠形製接近。
籠冠 漢代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高後銳，以白鹿皮所做的弁和幘的複合體。但漢代武弁大冠不用鹿皮製作，而用很細的細紗製作，做好後再塗以漆，內襯赤幘。南北朝時期戴籠冠的人物，在顧愷之的《女史箴圖》及北朝各石窟供養人像中都可見到。
謝公屐 指南朝宋詩人謝靈運登山時穿的一種木鞋。謝靈運喜遊山陟嶺，特製一種前後齒可裝卸的木屐。上山可去其前齒，下山則去其後齒。因稱這種特製的木屐為“謝公屐”。亦稱“靈運屐”等，亦省稱“謝屐”。已經成為華夏衣冠體係中足裝的一種。
[閱讀鏈接]
謝靈運喜歡登山，哪怕千岩萬險，沒有一個地方不遊到的。為了便於登山，他還發明了一種“木屐”。他登山時常穿上這種木製的活齒釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉後掌的齒釘，上山下山分外省力穩當。據傳說當時的人們爭相效仿，這就是著名的“謝公屐”。
謝靈運為登山特地發明這種木屐，說明他熱愛山水。也正是這種熱愛，才使他與大自然結成朋友，寫出真山真水真性靈的好詩篇。成為了我國古代山水詩的開山鼻祖。