宋代普通婦女所穿服裝有襖、襦、衫、褙子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。其褲子的形式特別，除了貼身長褲外，還外加多層套褲。
宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙，顏色淡雅；通常在衣服的外邊再穿長袖對襟褙子，褙子的領口及前襟繪繡花邊，時稱“領抹”。
婦女的襦和襖是基本相似的衣著，形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。貴者用錦、羅或加刺繡。普通婦女則規定不得用白色、褐色毛緞和淡褐色匹帛製作衣服。
宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。唯衣襟不拘規則，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少數民族的影響。
宋代300多年間，女服有些變化。崇寧、大觀年間，婦女上衣時興短而窄；至宣和、靖康年間，女服上衣趨向緊逼狹窄，前後左右襞開四縫，以帶扣約束，當時稱“密四門”。有一種小衣，也是逼窄貼身，左右前後四縫，用紐帶扣，稱之“便當”。這種形製，到紹興年間稍有收斂，但到了景定年間又恢複原樣。時裝樣式，多始於內宮，逐漸上行下效，播及遠方。
宋代的僧道服也是宋代服裝的重要組成部分。早在漢代道教便創立，同時，佛教也傳入我國。到了唐宋時期，佛、道二教並駕齊驅。道士的服裝主要有道冠、道巾、黃道袍等。
道冠，通常用金屬或木材製成，其色尚黃，故稱黃冠。後人常以黃冠代指道士。
道巾有9種：混元巾、九梁巾、純陽巾、太極巾、荷葉巾、靠山巾、方山巾、唐巾和一字巾。
黃道袍是道士的常服。黃道袍也叫大小衫，大多交領斜襟。他們多穿草鞋。宋代道士保持著古代上衣下裳和簪冠的形製。
據佛教章法規定，佛教僧侶的衣服限於三衣和五衣。三衣。三衣就是佛教比丘穿的三種衣服，包括僧伽梨，是用9條至25條布縫成的大衣；鬱多羅僧，是用7條布縫成的上衣，安陀會，是用5條布縫成的內衣。這些衣服布條縱橫交錯，呈田字形。
五衣，指三衣之外加上僧祗支即覆肩衣、厥修羅即裙子。前者，覆左肩，掩兩腋，左開右合，長裁過腰，是一塊長形衣片，從左肩穿至腰下；後者，把長方形布縫其兩邊，成筒形，腰係紐帶。相傳，三衣、五衣都是釋迦牟尼規定的法衣。
此外還有袈裟，也是佛教法衣，由許多長方形小塊布拚綴而成。僧人為了表示苦行，常常拾取別人丟棄的陳舊碎布片，洗淨後加以拚綴，稱之為百衲衣。它不許用青、黃、赤、白、黑“五正色”及緋、紅、紫、綠、碧“五間色”，隻許用銅青、皂、赤黑年三色。
據《釋氏要覽》卷上載，百衲衣來源有五種，包括施主衣、無施主衣、往還衣即包死人衣、死人衣、糞掃衣即人們丟棄的破衣碎片。
法衣是道教法師舉行儀式、戒期、齋壇時穿的衣著，有霞衣、淨衣等。僧道也穿直裰，又稱直掇、直身，以素布製成，對襟大袖，衣緣四周鑲有黑邊。
在宋代，北方先因契丹族勢力強大，後因女真族興起，胡服流行範圍不斷擴大。北宋時期，朝廷曾對少數民族服裝的傳入嚴加禁止。但事實上，胡服在中原不僅沒有滅絕，反而有所蔓延。
可見，服裝文化是個相當複雜的社會現象，它涉及到人類學、曆史學、心理學、生理學、藝術等諸多因素，不是簡單的官方命令所能左右的。
在當時，有些婦女的發式效仿女真族，作束發垂頭式樣，稱為“女真妝”。開始於宮中，繼而遍及四方。臨安舞女則戴茸茸狸帽和窄窄胡衫。南宋時期南方已經受到了北方民族服裝及生活習俗的影響。
[旁注]
襆頭 亦名折上巾。又名軟裹。一種包頭的軟巾。因襆頭所用紗羅通常為青黑色，故也稱“烏紗”。後代俗稱為“烏紗帽”。相傳始於北周武帝。襆頭係在腦後的兩根帶子，稱為襆頭腳，開始稱為“垂腳”或“軟腳”。後來兩根垂在腦後的帶子加長，打結後可作裝飾，稱為“長腳羅襆頭”。
魚袋 是唐宋時官員佩戴的證明身份之物。唐高宗始，賜五品以上官員魚袋，飾以金銀，內裝魚符，出入宮廷時須經檢查，以防止作偽。宋代不再用魚符，而直接於袋上用金銀飾為魚形。親王有被賜以玉魚者。金魚袋紫色衣稱為“金紫”，銀魚袋緋色衣稱為“銀緋”，一旦受賜，十分榮耀。
《武經總要》 是我國北宋官修的一部軍事著作。作者為宋仁宗時的文臣曾公亮和丁度。兩人奉皇帝之命用了5年的時間編成。該書是中國第一部規模宏大的官修綜合性軍事著作，對於研究宋朝以前的軍事思想非常重要。其中大篇幅介紹了武器的製造，對科學技術史的研究也很重要。
冊封 我國古代皇帝授勳封爵舉行儀式時宣讀的冊文。在古代，皇帝以勳封爵號授給異姓王、宗族、後妃等，都經過一種莊重的儀式，在受封者麵前，宣讀授給封爵位號的冊文，連同印璽一齊授給被封人，稱為冊封。根據冊封對象的不同，所用冊的質地也不同。
舉人 本謂被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明清時期，則稱鄉試中試的人為舉人，亦稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”，簡稱“發”。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。
道士 是我國道教的神職人員。其中男性的道士稱為“乾道”，也稱羽士、黃冠等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，別稱女冠。他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標清逸的宗教生活。
法衣 道教與佛教的法事專用服裝。佛教製度允許出家僧人為養活自身可以持有如法合度的衣服，其中重複衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等13種服裝是生活所必需的。不同的衣服應在不同的時間和不同的場合穿用。凡僧尼所穿的被認為不違背戒律、佛法的衣服，皆可稱為法衣。
女真族 又名女貞、女直，我國古代生活於東北地區的古老民族。6至7世紀稱“黑水靺鞨”，9世紀起始更名女真。12世紀前期完顏阿骨打建立了金代，直至13世紀被蒙古人征服。女真人在曆史上先後建立過金代、東夏、扈倫、後金等古代政權。
[閱讀鏈接]
北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》，生動地描繪了北宋首都汴京的情景，其中有各行各業的人物，如官宦、紳士、商販、農民、醫生、胥吏、篙師、纜夫、車夫、船夫、僧人及道士等等。他們穿著各種不同樣式的服裝：有梳髻的、戴襆頭的、裹巾子的、頂席帽的、穿襴袍的、披褙子的、著短衫的等，反映了這個時期平民百姓服裝的基本特征。
行業不同，衣著有別。我們從《清明上河圖》中人物的服裝特征大體可以知道他們從事何種職業。