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明代人所戴的帽子，與明太祖朱元璋有很大關係。據明代藏書家郎瑛《七修類稿》記載，明太祖曾經召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊維禎戴著方頂大巾去謁見，明太祖問楊維禎戴的是什麼巾，楊維禎答道叫四方平定巾，明太祖聽了大喜，就讓眾官也戴這種方巾。
《七修類稿》中還記載說，明太祖駕臨神樂觀，見有道士於燈下結網巾，就問做的是什麼，道士答是網巾。第二天，明太祖就命此道士為道官，並取網巾頒告天下，使人不分貴賤皆帶之。
清代皇帝和皇後的服裝
清王朝是由滿族人建立的我國曆史上第二個少數民族統一政權，也是我國最後一個封建帝製國家。清代皇帝的官服及皇後的服裝，具有典型民族風格和時代特色。
在我國古籍《周禮》中，將天子的衣、冠規定為“黃裳”和“玄冠”，寓意天子受命於天，非凡人，所以，其服裝的顏色應合於《易經》中所說的“天地玄黃”之色。以明黃色為主的皇帝服飾，也貫穿清代始終。但清代皇帝服飾的披領、箭袖和腰帶，卻保留了滿族獨特的風格。
清代皇帝的官服基本上分為三大類，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、袞服、補服；吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂；便服即常服，是在典製規定以外的平常之服。
禮服中的朝服是皇帝在重大典禮活動時最常穿著的典製服裝。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服區別主要在衣服的邊緣，春夏用緞，秋冬用珍貴皮毛為緣飾之。
朝服基本款式是披領和上衣下裳相連的袍裙相配而成。上衣衣袖由袖身、熨褶素接袖、馬蹄袖三部分組成；下裳與上衣相接處有褶襇，其右側有正方形的衽，是皇帝的朝袍，腰間有腰幃。朝服的顏色以黃色為主，而披須、馬蹄袖是清代朝服的顯著特色。
在隆重的典禮上，皇帝視朝、臣屬入朝時所穿的禮服，即為朝覲之服，成為名副其實的朝服了。特別是滿族傳統服裝的馬蹄袖，入關後雖然失去實際作用，但卻作為滿族行“君臣大禮”時的行禮動作需要而得以保留。
馬蹄袖又稱箭袖，平時挽起成馬蹄形；一遇到行禮之時，敏捷地將“袖頭”翻下來，然後或行半禮或行全禮。這種禮節在清代定都北京以後，已不限於滿族，漢族也以此為禮，以示注重守禮。
因箭袖的這一特殊功能，清代的吉服、便服也都設計了箭袖。即使是平袖口的服裝，還要特意單做幾副質料較好的箭袖“套袖”，以備需要時套在平袖之上，用過之後脫下。這種靈活、方便的“套袖”還有個蠻好聽的名稱，叫做“龍吞口”。
皇帝的龍袍屬於吉服範疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。每件龍袍上繡有九條龍，而從正麵或背麵單獨看時，所看見的都是五條龍，與“九五”之數正好相吻合。
另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統山河”和“萬世升平”的寓意。
皇帝在平常的日子穿便服，又稱常服。皇帝在宮中穿常服的時間最多，如經筵、禦門聽政、恭上尊諡、恭捧冊寶等都是穿著常服活動的。常服有常服袍和常服褂兩種，其顏色、紋飾沒有特殊的規定，隨皇帝所欲。
皇帝的便服也選天藍色、寶藍色。就連皇帝禮服、吉服，裏襯也是用天藍或月白色。清代宮廷崇尚藍色，乾隆、嘉慶朝都有這種顏色的便服。直到道光年間仍為流行顏色。
清代女貴族穿著的禮服較為繁瑣，同時也更能反映出保留的許多滿族服裝舊俗。以皇後禮服為例，有朝冠、朝服、朝褂等。
皇後朝冠除中央頂飾三層金鳳外，朱緯上還綴一周金鳳7隻和金翟1隻，位於後麵的金翟向腦後垂珠為飾。
皇後朝服與皇帝朝服有明顯區別：肩部襲朝褂處加緣，披領及袖皆石青色，不飾十二章，所飾龍紋亦分布不同。
朝褂即後妃及貴族女性在朝會、祭祀等儀禮場合套在朝袍外麵的禮褂。清代後妃的朝褂形製大致分三種，皇太後、皇後、皇貴妃朝褂飾五爪金龍紋，貴妃、妃、嬪朝褂飾五爪蟒紋。皇子福晉以下朝褂形製隻一種，皆飾蟒紋。
皇太後、皇後的禮服等級完全一樣，皇貴妃禮服稍次一等，貴妃以下袍服皆用金黃色，其餘飾品等級遞降。
此外，皇後常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似，圓領、大襟，衣領、衣袖及衣襟邊緣，都飾有寬花邊，隻是圖案有所不同。
氅衣為清代的婦女服飾，氅衣與襯衣款式大同小異。襯衣為圓領、右衽、撚襟、直身、平袖、無開氣的長衣。氅衣則左右開衩開至腋下，開衩的頂端必飾有雲頭，且氅衣的紋樣也更加華麗，邊飾的鑲滾更為講究。紋樣品種繁多，並有各自的含義。同樣體現了典型的民族風格和時代特色。
[旁注]
天地玄黃 出自於《易經》。玄，即天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，即炎黃文化，黃帝以及土的顏色，人的膚色，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。兩者都屬於我國傳統文化。
朝珠 清代朝服上佩帶的珠串。朝珠是清代禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。由於清代皇帝篤信佛教，凡皇帝、後妃、文官五品及武官四品以上，另外侍衛和京官等，均可佩掛朝珠，並且可作為皇帝所賞賜的物品。根據官品大小和地位高低，用珠和絛色都有區別。
九五 《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位，五為奇數，為陽。是指陽氣盛至於天，故雲“飛龍在天”。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。因此，九五代指我國古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古稱之為九五之尊。
福晉 滿語的意思是夫人，清代貴族婦女封號。清代後妃製度在初期並不完善，當時清太祖努爾哈赤的妻妾沒有名號，稱“福晉”。康熙帝時後宮服製逐漸完善，用“福晉”和“格格”稱呼後宮嬪妃的情況才消失。定製後，福晉一詞專稱親王、郡王及親王世子的正室，側室稱側福晉。
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清代朝服的形式與滿族長期的生活習慣有關。為方便騎馬射箭活動自如，滿族服裝的形式采用寬大的長袍和瘦窄的衣袖相結合，總的特點是長袍箭袖。
清入關後，生活環境發生了變化，長袍箭袖已失去實際作用。清代前期的幾位皇帝認為：衣冠之製關係重大，它關係到一個民族的盛衰興亡。到乾隆帝時進一步認識到，前代諸君不循國俗，致使衣冠傳之未久。因此，清代的服飾不但沒有改變，還在不斷恢複完善，最終以典章製度的形式確定下來。