發展潮流——不斷豐富1
中華民族追求美麗的腳步從未間斷。如果說先秦時期的佩飾藝術重在外在之美，那麼從秦漢建立“大一統”國家之後，人們不但追求外在美, 也通過各種佩飾方式彰顯內在之美，籍以襯托高尚的心靈。
先秦佩飾藝術的開創性貢獻，經過秦漢及其後曆代的進一步發展，至隋唐時期，在服裝顏色與紋樣、佩飾種類和及佩戴方式、發型與發飾及化妝技術等各個方麵，都獲得了快速發展並有諸多創新，使佩飾品種類繁雜，製作工藝日益發達，樣式花樣翻新，充分地體現了人們對美的追求。
秦漢時的服色與佩飾
我國服裝的色彩，與古代陰陽五行學說相結合。秦漢時期的服裝色彩，就明顯地受到陰陽五行學說的影響。
秦漢時期，方術家把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認為土象征中央；木是青色，象征東方；火是紅色，象征南方；金是白色，象征西方；水是黑色，象征北方。
因此，秦滅六國，認為是獲水德，因而服色尚黑。漢承秦後，認為是獲土德，於是服色尚黃。
除了正色以外，又按陰陽之間相生相克的信仰，調配出來間色，介於五色之間，多為平民服飾采用。
西漢時期的儒學大師董仲舒是漢代著名的大思想家，他主張“罷黜百家，獨尊儒術”，他論述的“天人合一”、“天人感應”，既是對我國遠古自然崇拜的繼承與提高，同時又對融入自然服飾觀起到了理論上的指導作用。
與董仲舒“天人合一”和“天人感應”有關的，是服飾中有應季節而專設的“四時服”與“五時衣”。即孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黃色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色，形成禮俗。
我國古代哲學家認為天道自然，以天道為本，因而強調法天思想，認為人類社會中的一切都應該效法天，當時也包括服裝顏色在內。對照五時衣所選擇的五種顏色來看，我國古人並未考慮到四季的溫差，而是人們努力尋求與大自然精神的統一。
秦漢時期服裝的佩飾主要是佩玉和佩綬等。漢代非常重視佩玉，不僅用玉來表示佩帶者的品德，還對佩玉有明確的規定。據《禮記·玉藻》記載：天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩孺玟而編組綬。不同身份的人佩玉的顏色不同。
目前考古發掘到的玉器非常多，而漢代佩玉又占有相當的數量，以觀賞性佩玉為多，製作極其精美。這從一個側麵反映出漢代人對於佩玉的重視。
考古出土的漢代的玉璜有幾種，它們的弧度不同，紋飾不同。半璧式玉璜，以長沙博物館藏西漢曹娛墓出土玉璜為代表，璜長16.8厘米，寬8厘米，為半個鳥紋玉璧，這種玉璜當時可能用作為禮器使用。
雙獸首玉璜，兩端為張口之獸首，獸首為尖耳，水滴形眼，嘴部為鋸開的細縫。璜表麵為凸起的帶有螺旋的穀紋，這類玉璜以南京小龜山漢墓出土玉璜為代表。
龍紋玉璜，一端雕獸麵，中部則雕龍身，龍身細而方折，其上有雙陰線刻的橫節紋，璜的邊緣帶有凸齒。璜的中部有一孔，以備懸掛。
漢代的諜形佩由古代佩諜演化而來，又稱雞心佩，它的中部為片狀，近似於盾牌或雞心的形狀，中心一孔，外部鏤雕裝飾。
漢代諜形佩的造型可分為三類：第一類為片狀，薄而平，外部裝飾簡單，多為帶有卷勾的勾連紋。第二類是雞心的中部微隆起，邊緣的裝飾紋為圓雕或凸雕，連於雞心之上，多為獸、鳥、雲紋。第三類為諜形佩的變形，或為橋形。這三類玉佩中，第一類多見於西漢，第二類多見於東漢及後來的南北朝時期。
從裝飾紋樣上看，諜形佩所飾有勾連紋及螭、鳳等紋樣。勾連紋似帶狀，但邊部及端部帶有卷勾式裝飾，龍紋似螭，身上帶少許鱗，大嘴角，上下唇厚而長，眼為水滴形。
螭紋也極有特征，或有獨角，耳部為疊狀耳或尖耳帶有小凹槽，眼滾圓或細長，嘴部主要有三種，榫式，“T”式，三段式。龍與螭能飾有細密的短陰線，並有陰刻小圈。
鳳紋的特點是頭小，喙長大而下勾，頂部飾有長翎，長頸，小身，腿似獸腿，長尾分叉，外卷，似螭尾。邊緣的鏤雕裝飾布局也有幾種，或集中於一端，或左右對稱或偏重於一側。
漢代玉帶鉤的種類很多。長鉤，短鉤，琵琶肚，扁擔腰，方頭，圓頭等多種形式。常見的有鳥頭鉤、獸頭鉤、螭紋鉤和弦紋勾等。
鳥頭鉤鉤腹較寬，琵琶形，中部凸起，其上紋飾淺而簡略，似為鳥羽，頸細長，鉤頭似鳥頭。造型極簡單。
獸頭鉤的鉤頭為獸頭，腹部有幾種，腹較短，底端較圓的琵琶肚，腹扁而長，端部略寬的長條形等，獸頭的雕法也可分為二類，一類為尖耳，凸眼，眼珠似球，鼻與額相連且凸起，嘴部較方，且呈三段式，鼻居中，兩側各有一凸起以示唇。另一類則近似所謂“漢八刀”雕法，用簡單的幾道陰刻線雕出眼、嘴。
螭紋鉤的腹部雕螭，螭形特點同前。弦紋勾鉤腹扁寬，有幾道凸起的弦紋，鉤頭扁而方，前端略窄，近似於獸麵的外形，其上也有凸起的弦紋。
漢代用於佩帶的玉人很多，主要為玉舞人及翁仲兩種。舞人形象較為統一，細腰長袖，一隻袖自頭頇甩到身另一側，另一隻手橫於腰部，袖垂於身另一側。漢代舞人的雕琢工藝精粗不一，粗糙的作品隻雕外形，加幾道陰刻線以示眼，眉或身腰。精製的則有起伏的衣褶，廣東漢初南越王墓出土的圓雕立體玉舞人為最精的製品。
玉翁仲在漢代比較流行，是一種使用配飾，用於辟邪。常雕刻為一老者持立狀，老者長須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便於佩帶。
玉劍飾在戰國時就已出現，漢代佩帶玉具劍，玉劍飾使用更加係統、廣泛。文獻記載的玉劍飾有五種，考古發現的漢代玉劍飾僅四種。
劍首飾玉，用於劍柄的最端部，或稱“標首”，有圓形、方形二種，圓形的最常見，為圓片狀，中部凸起圓形球麵，上飾渦紋，圓凸的四周或飾穀紋，或凸雕螭紋。方形的上寬下窄，近似梯形，中部微隆起，其上有獸麵紋或雲紋。
劍格，用於劍柄與劍鋒之間，人稱“琅”。這類玉件較薄，側麵看為長條形，載麵為菱形或橢圓形，每麵中部凸起一棱，以此為中心，琢獸麵紋。劍鞘下端飾玉，稱為“珌”。劍珌紋飾或為“山”形紋，或為獸麵紋。
劍鞘飾，飾於鞘外，近人稱為“招文帶”，長條形，片狀，兩端下彎，背麵有一個方形的倉，倉的側麵有透孔。其上紋飾有三種：螭紋，凸雕大小雙螭；穀紋，為凸起的穀粒；勾雲紋，為正反相連的勾雲，一端飾一小獸麵，獸兩眼部特別大，頭上有繩紋。
鞘口飾玉，名曰“摹”。目前尚未發現這類鞘口飾玉的傳世或出土，傳世品中所發現的也為明清時的作品，這種鞘口飾玉流行於哪個曆史年代，目前尚難定論。
除了佩玉之外，漢代的佩綬也很有特點。佩綬為漢代服飾的一大特點，貴族階層除佩掛刀劍，還有佩掛組綬的禮俗。組綬由朝廷統一發放，為漢代官員權力的象征。漢製規定：官員平時在外，須將官印封裝在腰間的革囊裏，並將綬帶垂於外。
皇帝和各級官員所掛的佩綬，在尺寸、顏色及織法上有明顯的區別。皇帝、太皇太後、皇太後、皇後佩黃赤綬，自公主封君以上皆帶綬，各如其綬色，諸侯王佩赤綬，公、後、將軍佩色為紫，以下有青、黑色。
漢明帝恢複了古製，增加大佩製度。所謂大佩，是由各種玉質配件組成的飾物，一般都在祭祀朝會等重要場合佩戴，它將相同的兩組分配於左右兩腰旁，皇帝的大佩係玉用串珠，公卿諸侯的大佩係玉用絲繩，絲繩顏色和綬是相同的。