[旁注]
方術家 在我國古代，用自然的變異現象和陰陽五行之說來推測、解釋人和國家的吉凶禍福、氣數命運的醫卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術的人。方，指方技。術，指數術。秦漢時期，秦始皇和漢武帝的身邊都有一些方術家。
世子 周代時，天子、諸侯的嫡子稱“世子”。開始的時候世子隻是個稱謂，兒子都是世子，後來演變成冊封，也就是後來說的儲君，就是繼承父親的大兒子，但大多還是冊立長子，曆史上冊立少子為世子的也有。後世稱繼承王爺、諸侯爵位者的正式封號為世子，多由嫡、長充任。
漢八刀 是指漢代雕刻的玉蟬，其刀法矯健、粗野，鋒芒有力。體現出當時精湛的雕刻技術。漢八刀工藝品是我國玉器史上的代表之作，具有很高的工藝水平和藝術價值。在我國玉器史上占有重要的地位，漢以後不再覓有此風格的玉器。
佩綬 佩，是身上的玉飾，綬，是用來懸掛印佩的絲織帶子。佩綬用來區分地位尊卑。佩綬製度在華夏衣冠裏為等級尊卑的一種顯著特征。後來綬的外型、佩帶方式都發生了變化，但其作為禮服區別尊卑的作用一直保留至明代。
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漢玉翁仲在曆史上實有其人。翁仲本是人名，姓阮，。相傳秦始皇時來到中國，始皇看他身材高大，武藝高強，派他守衛臨洮，威震匈奴。翁仲死後，用銅鑄了他的像，放在鹹陽宮司馬門外。後人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守護墳墓，所謂“稼間石人曰翁仲”。
翁仲既有神力守護宮門墳墓，自然也可以隨身佩帶，驅除邪魔，於是，秦漢時期就有了飾佩的玉翁仲，並采用了漢代風格“漢八刀”的雕琢方法。
秦漢時的發型與發飾
秦代的曆史非常短，對於秦代女子的發式，所知的大多出自於秦始皇所好。秦始皇是一個特別注重後妃妝飾打扮的君主，他在建立秦帝國以後，曾親自下令讓她們梳妝出儀態萬方的各種發髻。
秦始皇“令宮人當暑戴黃羅髻，蟬冠子，五花朵子”。這裏的黃羅髻，指的是一種假髻，以金銀銅木為胎做成髻狀，外蒙繒帛，使用時套在頭上，以簪釵固定。
秦始皇還“詔後梳淩雲髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻”。其中的九鬟仙髻的裝飾甚為名貴，在貴族婦女中較為盛行。
鬟是婦女梳的環形發髻，“九鬟”是指將頭發套成環，以多為高貴。鬟多發少，就加上假發，古代稱為“髢”。用這種假發做出各式套環，並用細金屬物支撐，上麵插飾珍珠、寶石等貴重的裝飾品，這種發式就叫做“九鬟仙髻”。由於它上麵的裝飾名貴，當時有“一鬟五百萬，二鬟千萬餘”的形容。
秦代女子以椎髻為主流。椎髻又稱“椎結”，是將頭發結成椎形的髻，包括結鬟式、結椎式和對稱式等。
結鬟式是將頭發結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發有限，往往加上“假發”和頭飾，巍峨華麗。
結鬟的形式有高鬟、乎鬟、垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結紮而定，變化很多，可靈活運用。
結椎式在古代婦女的發型中，最為普遍，采用最廣，曆代都有采用，延續最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等曆代皆沿用。隻是發型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、後等變化不同而已。
這種發式的梳編法，是將頭發攏結在頭頂或頭側，或前額與腦後，在紮束後挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎於頭頂或兩側。
對稱式從秦漢一直沿用下來，曆代皆有采用，其典型的發式是“雙丫髻”與“丱發”。雙丫髻主要是宮廷侍女、侍婢丫環的發式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿褙子與衫，曆代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發式是將頭發從頂中分兩大股，往兩側乎梳，並係結於兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。
丱發為兒童或未婚少女之發式。其梳編法是將發平分兩股，對稱係結成兩 大椎，分置於頭頂兩側，並在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下。其形似“丱”字，故名。丱發至少在秦代就已開始流行。
秦代男子的發式，主要來自秦陵出土提供的兵馬俑實物資料。秦俑坑表現的是一組步、騎、車多兵種配合的龐大軍陣。構成軍陣的數千武士俑，以其所屬兵種和在軍隊中的地位、發式和頭飾可謂各具特點。
步兵俑發式大致有四種類型：一是圓錐形髻，即腦後和兩鬢各梳三股或四股小辮，交互盤於腦後，腦後發辮攏於頭頂右側或左側，綰成圓錐發髻。二是扁髻，將所有的頭發由前向後梳於腦後，分成六股、編成一板形發辮，上折貼於腦後，中間夾一發卡。三是頭戴長冠，發髻位於頭頂中部，罩在冠室之內。四是頭戴鶡冠，但發式不明。
騎兵俑的發式與步兵俑的不同，頭戴赭色圓形巾幘，上麵采用朱色繪滿三點成一組的幾何形花紋，後麵正中紋一朵較大的白色桃形花飾，兩側垂帶，帶頭結於頦下。
車兵中駕馭戰車的馭手俑頭頂右側梳髻，外罩白色圓形軟帽，帽上還戴有長冠；馭手俑左右兩旁的甲士俑束發，頭戴白色圓帽。
跽坐俑的發式是在前頂中分，然後沿頭之左右兩側往後梳攏，在腦後綰結成圓形發髻，無發帶、發卡及任何冠戴。
根據秦人及其前後的曆史和傳統習俗，尚右卑左是這一時期的曆史特點，因此發髻偏左的武士俑身份要低於偏右發髻的武士俑身份。而發髻偏左、偏右的武士俑，都屬於史書所載的“發直上”，他們的地位均高於發髻偏後的跽坐俑。多數頭部不加飾物，發髻裸露的，地位最為低下。頭戴軟帽的士卒，地位當高於裸髻者，少數頭戴長冠者，似為中下級軍吏，個別俑頭戴鶡冠，神情威嚴，當屬於高級指揮官。
除了各式的發髻外，古人對鬢發的修飾也是異常精心的，刻意將它修剪或整理成各種形狀。從形象資料來看，秦代男女的鬢發，大多被修剪成直角狀，鬢角下部的頭發則全都剃去，給人以莊重、嚴整的感覺。
從秦始皇兵馬俑中也可以看出，秦軍中男子發式根據兵種、地位的不同而定。鬢角修成直角，鬢角下麵的頭發全部剃掉。秦代遵循“身體發膚受之父母”的古訓，不得輕易損傷。即使在軍中訓練時，如果不小心砍掉了對方的頭發，也要算是犯罪。
到了漢代以後，變化最大的是婦女的發型，獲得了空前的發展，發髻形製可謂千姿百態，名目繁多，總體上分為兩類：一種是梳在顱後的垂髻，一種是盤於頭頂的高髻。
漢代女子最流行的也是椎髻。這種發式主要用於漢代普通女性家居，梳這種發髻是一種賢淑與勤勞的象征。
漢代不僅漢族女子喜歡，連少數民族也頗喜愛梳綰椎髻，且不分男女。當時稱中原民族以外的少數民族為“蠻夷”，多梳綰椎髻。可見這是漢時平民階層普遍喜好的一種發式，在女子發式中一直占主導地位。
漢代女子除了梳垂髻外，梳高髻也開始流行，東漢童謠中便有“城中好高髻，四方且一尺”的說法。但因其梳起來較為繁瑣，多為宮廷嬪妃、官宦之家所好。
另外，在參加入廟、祭祀等較為正規的場合時，是一定要梳高髻的。例如漢時命婦在正規場合，多梳剪氂幗、紺繒幗、大手髻等。
當時婦女常於梳妝時接假發梳成高大的發髻，插入笄簪將它固定，也有用假發做成假髻直接戴在頭上，再以笄簪固定的，稱為“副貳”，還有一種以假發和帛巾做成帽子般的假髻，白天戴在頭上，晚上可以取下來，稱為幗。
這裏的幗，指的是“巾幗”，是古代女性的一種假髻。這種假髻與一般意義上的假髻不同，一般的假髻是在本身頭發的基礎之上增添一些假發編成的發髻，而幗則是一種貌似發髻的飾物，多以絲帛、鬃毛等製作而成，襯以金屬框架，用時套在頭上，再以發簪固定即可。從某種意義上說，它更像一頂帽子。