女子還戴巾子，即東晉國子助教陸翽《鄴中記》中所說石季龍常以女騎千人為鹵簿儀仗，皆戴紫綸巾，熟錦袴，金銀鏤帶，五紋織成靴。
指環在魏晉南北朝時期流行已很普遍，江蘇宜興晉墓和遼寧北票房晉墓出土的金指環，有環麵一頭窄一頭寬，在寬的環麵上鑿出點紋的，既可裝飾，又可在縫衣時作頂針之用。
在江蘇宜興周處墓和廣州西郊也曾出土釘針。貴州平壩馬場南朝墓出土的銀指環，外廓作刻齒狀裝飾。
在遼寧北票晉墓出土的1件金指環上，一端戒麵有意擴大成長方形，上鑿3個相連的矩形托座，托座上鑲嵌著3顆寶石，出土時1顆藍寶石仍附於托座上，另2顆寶石已殘缺。寶石周圍也鑿有花紋，精美華貴。
南京象山東晉早期豪族王氏墓出土一隻金剛石戒指，金剛石直徑1毫米多，嵌在指環方形戒麵上。當時稱金剛石為“削玉刀”，認為它削玉如鐵刀削木。
金剛指環是外國入貢的禮品。據《宋書·夷蠻傳》記載，428年和430年，天竺曾派使進獻金剛指環。
在內蒙古涼城小壩子灘發現了1隻戒麵雕成獸頭形的嵌寶石戒指。呼和浩特美岱村也曾出土1件北魏時期戒麵鑄立獅的戒指，周身用細小的金珠粒鑲出花紋，並嵌有綠鬆石的裝飾。
耳墜在魏晉南北朝時期出土的文物有所發現。在河北定縣北魏華塔廢址的石函中發現了1對金耳墜，在耳環上掛著5個用細金絲編成的圓柱，圓柱上掛著5個小金球及5個貼石的圓金片，下部為6根鏈索垂有6個尖錘體，長9厘米多。在四川重慶六朝墓中也曾出土藍色琉璃耳璫。
玉佩也有出土。在江蘇南京中央門外郭家山東晉早期墓出土了1件長7.1厘米，寬4.6厘米，厚0.4厘米的玉雕雙螭雞心佩，可能是一種頸飾的玉佩。玲瓏剔透，設計新巧。
此外，還有金奔馬飾件、金花飾片和金博山等佩飾之物。在內蒙古自治區科爾沁左翼中旗希伯花鮮卑墓出土1件金奔馬飾件，高4厘米，長8厘米，鏈已斷，殘長13.5厘米，是一種頸飾。
在山西太原北齊婁睿墓出土了一件用金片、金絲、金珠等焊成的金花飾片，繁縟富麗，殘長15厘米，是一種頭飾。
金博山是帽飾，為身份和權力的標誌之一，遼寧北票縣北燕馮素弗墓有實物出土。在內蒙古科爾沁左翼中旗希伯花鮮卑墓出土的瑞獸紋金飾牌，通體有橢圓形淺槽，似原有鑲嵌物。
魏晉南北朝時期的帶具也很有特點。自從東漢晚期，腰上所束的革帶為了佩掛隨身實用小器具的方便，在帶鞓上裝有銙和環，銙環上再掛幾根附有小帶鉤的小帶子，稱為蹀躞帶。
魏晉南北朝時期的蹀躞帶，頭端裝有金屬帶扣，帶扣一般鏤有動物紋和穿帶尾用的穿孔，穿孔上裝有可以活動的短扣針。蹀躞帶的形式也是從西北少數民族流傳過來的。
蹀躞帶自南北朝流行開來之後，在我國服飾生活中產生了很大的影響，唐代時，天下無貴賤通用之，並且流傳到東方鄰國。
此外，考古工作者在洛陽24號西晉墓發現了附有扣針的動物紋鏤雕帶扣和具有紋飾的帶銙；在江蘇宜興周處墓發現1對對稱的鏤雕動物紋帶扣，其中一個附有扣針，長方懸蹄形帶銙、懸心形帶銙、懸圓角方牌形帶銙，是一套完整而華貴的晉代帶具。
上海博物館藏有一塊鏤雕行龍紋白玉殘帶具，是帶扣對麵與帶扣花紋對稱的飾牌，背麵有“白玉袞帶鮮卑頭”字樣銘文，和《楚辭·大招》王逸注“鮮卑，袞帶頭也”的說法相合，應是戰國秦漢帶鐍的發展。可見當時的民族融合，也帶來了服裝佩飾上的變化。
[旁注]
簪珥 古代發飾和耳飾的一種，屬於瑱類。瑱是古時的一種耳飾,是有華夏特色的耳飾。瑱有男式女式兩種，男子的瑱則多稱為“充耳”“纊”。女子的瑱,較有特色的則是“簪珥”了，即將懸有瑱的絲繩係於發簪之首，插簪於髻，懸於耳際，故名。
鹵簿 我國古代帝王出外時扈從的儀仗隊。國家重大國事活動的典章製度，是集儀仗隊、軍樂團、舞蹈表演、車輛服務、交通安全、治安保衛等整體規模的成文製度，要根據國事活動的重要級別區分等級而實施。王儀鹵簿僅次於上尊號徽號儀等。
婁睿 （531年～570年），鮮卑望族，北齊外戚，戎馬生涯40年，封南青州東安郡王。因為貪婪無度曾被削官免職，但很快又加官晉爵，步步高升。以後又授大將軍、大司馬而統領全軍。又以太傅、太師兼尚書事、尚書令而成為總領軍政大權的重臣，是一個有影響的曆史人物。
銘文 銅器研究中的術語。本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀念或祭祀的人物等，後來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物的製作時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。
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漢代步搖的搖葉設計原是受了異域步搖冠的影響，與阿富汗大月氏墓出土的一件金步搖，在若幹細節處理上具有驚人的相似之處。步搖冠在漢代時並沒有被我國人所普遍接受，但冠上的搖葉卻移用到已有的步搖上，並一直延續到南北朝時期，是六朝貴族婦女喜愛的頭飾。
步搖在魏晉時相當流行，東晉畫家顧愷之《女史箴圖》也繪出了它的形象。圖中步搖皆兩件一套，垂直地插在發前，它的底部有基座，其上伸出彎曲的枝條，枝上似有金搖葉。