明代有一幅《百子圖》繪畫，曾是明代服飾紋樣中人物紋樣的重要題材。《百子圖》高210厘米，寬170厘米，距今已經有400多年的曆史，屬於大型緙絲作品，是明代緙絲藝術瑰寶。
明代民間佩玉習俗
佩戴玉器是我國自古有之的傳統，明代也不例外。將佩玉看作可以去災避邪的神器。又以佩玉標榜自己的德行或作為對美好生活的追求，是古人共同的表達方式。同時佩玉的品種及材料的好壞體現了佩戴者的經濟地位以及審美情趣。
明代佩玉是全民性的習慣，上自王宮大臣，下至一般勞動者，都有自己的佩玉方式。明代民間流行的佩玉，大致可分為頭部玉飾，玉佩墜，腰帶飾玉等。
明代男人和女人的頭部飾玉各有不同。婦女的玉頭飾出現過發簪、釵、梳、步搖嵌玉等。男人的頭部嵌玉有冠、帽正等，種類也是很多的。
帽正為帽子正麵嵌的玉飾，使用帽正不僅好看，尚易確定帽子戴時的取向。明人使用的帽正，不外乎玉、寶石、玻璃、金屬之類，而其形狀的變化又是多樣的。現在能確定的明代玉帽正，應為海棠式、長方、橢圓等樣式。
明代玉簪的實物，考古發掘中已出現多件。比如上海打浦橋明代顧敘墓出土的明代白玉蘑菇頭發簪，長10.6厘米，柱狀，一端尖，另一端似蘑菇頭，歪向一側，其外刻有螭紋。
明代人有頭部飾玉的習慣，除帽正、發簪外還不斷演變出其他樣式器物。比如明代士人所戴的方巾，殊形詭製，一巾之上再將片狀的玉飾綴於前部，並將玉環綴於頭兩側。而婦女則於頭上掛上各種形狀的玉件，有的玉件上還有山雲題，若花題，下長索貫諸器物。
山雲題在史書中又稱“山題”，是頭飾組合中的一部分，片狀，金屬製成，它的一側為細長的釵，插入發簪中，另一側或嵌有物件，或用長索貫諸器物，或大或小，隨人體動作而搖動。
明代的玉佩墜多懸掛於人身，也可掛於杖頭，扇尾當作墜飾。婦女身上帶有玉佩件，行走時能發出音響，其中有玉雲龍霞帔墜、玉佩璫、玉綬花等。這些說明明代人用於人身佩墜玉件的複雜繁多。
明代的腰帶飾玉有鉤環、帶扣、帶穿和掛環、帶鉤等。玉鉤環是與玉帶鉤相搭配使用的環狀玉器。如故宮舊藏白玉環托龍戲珠飾件，圓形，中部凸起，中部有橫向條紋，為明代風格，加之作品錦紋琢製屬明代風格，確定為明代作品不會有異議。類似的明代作品，故宮舊藏玉器及傳世玉器中皆有所見。
帶扣是纏帶兩端的飾件，能起扣合的作用。上海市徐彙區龍華三隊明墓出土了一對明代荷雁紋帶飾，白玉質，鏤雕天鵝並纏枝蓮花。兩件玉飾圖案相同且方向相反。外側各留有能夠穿過絲帶的孔。
除一般規格的玉帶飾玉外，明代玉帶飾玉中還有很多特殊樣式。帶穿、掛環就是其中的兩類。
帶穿是革帶能從中穿過的帶飾，南京吳良墓出土玉帶，俞通源墓出土玉帶，皆在所嵌玉飾中各有兩塊方框狀、中空的玉件，是套於革帶之上的，皆光素無紋飾。吳良、俞通源皆明代初年洪武時人，墓中出土的玉帶穿形製應來源於宋元時期。
掛環是附於玉帶上可以掛東西的玉環。玉掛環的上部一般呈片狀，或釘於帶、或穿於帶，為玉帶飾，下部為環連接於玉帶飾之上。
考古發掘到的帶掛環的帶飾，還有黑龍江金上京遺址出土的瑪瑙器，南京明洪武四年汪興祖墓出土玉帶，江西明益宣王妃棺出土玉帶等。掛環所附玉飾皆片狀，團形，後兩組可釘於革帶。由此可看出，明初、明晚期的玉帶掛環，以釘於革帶上的作品為主。
玉帶鉤是明代最常見的玉帶飾，它在戰國早期開始流行，樣式也有多種。從使用來看，帶鉤主要分為兩種，—種為橫鉤，用來係結絛帶，另一種是縱鉤，使用時鉤頭向下，鉤掛其他物品。
明代玉帶鉤的使用，受到了傳統玉器的影響，亦分為縱鉤及橫鉤兩種。縱向使用的鉤是掛鉤。橫鉤主要用於結帶，由於玉帶鉤主要與絛繩配套，所以飾有帶板的玉帶一般不用玉鉤。
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帽正 又叫帽準，俗稱“一塊玉”。多為正圓形，上大下小扁而平，底下有象鼻眼，綴在帽子正麵。戴帽者對準鼻尖，所以叫帽正。唐、宋、元三代已有流行，明、清兩代使用較多。古代有德之士尤其喜歡這種飾物，以玉比德，代表著正人君子的形象。
鏤雕 一種雕塑形式，亦稱鏤空、透雕。是在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有的為單麵雕，有的為雙麵雕。鏤雕指在木、石、象牙、玉、陶瓷體等可以用來雕刻的材料上透雕出各種圖案、花紋的一種技法。清乾隆時，這類工藝的水平達到了頂峰。
洪武 我國明代第一個年號，時間為1368年至1398年，當時在位皇帝為明代開國皇帝明太祖朱元璋。明洪武年間，實行了較開明的經濟政策，鼓勵生產發展，社會迅速從元末的戰亂中恢複，人口迅速增加，經濟快速發展，史稱“洪武之治”。
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葉永盛是明代萬曆年間進士，他為官清正，剛正不阿，多次榮獲皇帝的褒揚和嘉獎。他曾因珍藏皇帝所賜玉塊而幸免於難。
其時，宦官魏忠賢把持朝政，葉永盛深感大明日趨衰敗，便向明神宗辭職。臨別之際，明神宗將隨身所帶之佩玉辟為兩半，一半自留一半交葉，君臣依依惜別。不久，魏忠賢發覺葉永盛與東林黨有牽連，於是假傳聖旨召葉進京，企圖謀害。魏忠賢攝於葉永盛手中有半邊明神宗的佩玉，隻得不了了之。