在隸書的產生、發展、成熟的過程中，還孕育著一種新的字體，這種新的字體叫做真書。真書也叫楷書，它從隸書逐漸演變而來，比隸書更趨簡化，橫平豎直。
楷書始於漢末，在南北魏到晉唐時最為流行。按照時期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時期的書體，它可以說是一種從隸書到唐楷的過渡書體，很不成熟，經常帶有隸書的寫法在其中，結體略寬，橫畫長而直畫短。
唐代是楷書的成熟期。楷書書體趨於成熟，書家輩出，其作品均為後世所重，奉為習字的模範。
在楷書的基礎上又產生了行書。行書是介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的字體。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。
行書產生大約出現在西漢晚期和東漢初期。繁榮時期是東晉。由於行書比較實用，書寫比楷書更為便利，又不像草書那樣難以辯認，所以是人們最常用的字體。
從“倉頡造字”到甲骨文、到金文、到篆書、到隸書、到草書、到楷書和行書，經曆了漫長的過程，期間從複雜到簡單，從散亂到規範，從繁瑣到簡潔，表現了華夏漢字的一路輝煌。
【旁注】
中原 是指以河南為核心，延及黃河中下遊的廣大地區，這一地區是中華文明的發源地之一，被古代華夏民族視為天下中心。古時，常也將這一地區稱為“中國”、“中土”或“中州”等。
占卜 古代人們借助龜殼、銅錢、竹簽等物品來推斷未來吉凶禍福的一種手法。由於古代原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而借助自然界的征兆來指示行動。但自然征兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之產生了。
禮器 我國古代貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生的。禮器通常包括玉器、青銅器及服飾。
六國古文 戰國時期通行於齊、燕、趙、韓、魏、楚等各諸侯國的文字，也叫戰國古文。六國古文上承商周的甲骨文、金文，形體很不統一，筆畫草率，簡體、俗體大量湧現。六國古書不僅見於簡、帛、陶、璽之上，也見於某些王室重器。
禦史 我國古代一種官名。先秦時期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”這個官職，是負責記錄的史官、秘書官。而設置禦史，則始自秦朝，禦史專門為監察性質的官職，這個官職一直延續到清朝。
南北朝 我國曆史上的一段大分裂時期，由公元420年劉裕建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳為止。該時期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩地雖然各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱為南北朝。
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有一天，倉頡正在教各個部落的人識字，有個老人和其他人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。老人說：“倉頡啊，我人老眼花，有幾個字還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？”
倉頡很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，隻剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心裏有點慌了。原來他造“魚”字時，寫成了“牛”樣；造“牛”字時，寫成了“魚”樣。
見倉頡露出了羞愧的神色，老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代人的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”