藝術短語——熟 語1
熟語是民間集體創造、廣為流傳、言簡意賅並較為定性的藝術語句，是民眾的豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。其語義結合緊密、語音和諧，在語言中可以獨立運用，恰當地運用熟語可使語言活潑風趣，使文章的表現力增強。
熟語內容豐富，多數反映了勞動人民的生活、生產實踐經驗，而且一般都是經過口頭流傳下來的，多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語，具有結構上的穩定性和意義上的整體性。通常包括成語、諺語、俗語、格言及歇後語等。
漢民族語言瑰寶的成語
春秋戰國時期，魯國出了個大學問家孔子，他知識淵博，學富五車，懂得方方麵麵的知識，當時，有很多人拜他為師，跟隨他學習知識，據說弟子最多時有三千餘人。一天，一個叫子貢的弟子問孔子：“孔文子何以謂之‘文’也?”
意思是“孔文子為什麼能得到‘文’這個諡號呢?”
孔文子指的是衛國大夫孔圉，孔圉十分謙虛好學，衛國的國君為了發揚他好學的精神，在他離世後，賜給他“文”的諡號。
孔子見子貢提出這個問題，很高興，就回答道：““敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
意思就是“因為他聰明又愛好學習，並且不把放下身份向人請教看成是可恥的事，所以死後才得到‘文’的諡號。”
孔子的回答中有一個四字短語，就是“不恥下問”，這個四字短語意思是不以向不如自己的人請教問題為羞恥。這個四字短語言簡意賅，含義豐富，而且不能拆分開來，像這樣的四字短語就被稱為成語。
成語是漢字語言詞彙中一部分定型的詞組或短句，有固定的結構形式和固定的含義，在語句中是作為一個整體來應用的。
成語有三大特性：習用性、完整性、定型性。習用性是指成語有著廣泛的社會基礎，是千百年間長期沿襲下來的，有著深遠的使用曆史，如“欣欣向榮”，這一成語在東晉陶潛的《歸去來辭》中已見到：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”
這裏，“欣欣向榮”是說草木繁榮茂盛。後來，這一成語常常用來形容一種事業的蓬勃發展和繁榮昌盛。
再如，“迎刃而解”這一成語見於《晉書·杜預傳》：“今兵威己振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無複著手處也。”
“迎刃而解”本來是說破竹子，頭上幾節一破開，下麵的就隨著刀口裂開了。後常用來形容在處理事情的時候，主要問題解決了，其他有關問題就能順利地得到解決了。
成語的完整性是說成語是作為完整的意義單位來運用的，也就是說一個成語是一個完整的統一體。雖然成語是由詞構成的詞組，但是詞和詞之間不能孤立地分割開來，它們的聯係是很緊密的。
許多成語的意義不能逐個詞從字麵上加以解釋，如“入木三分”這個成語。這個成語本是形容書法筆力強勁，相傳，晉朝書法家王羲之寫字很有筆力，有一次他把字寫在木板上，木工用刀刻字時，發現字跡透入木板三分深，“入木三分”這個成語就是來源於此。
這個成語是作為一個完整的意義單位來使用的，不能將之拆分加以解釋。“入木三分”後來形容有力的議論和深刻的描寫，就是從它本來的一個完整的意義轉用過來的。
成語的定型性是指成語的結構形式是固定的，字詞的位置不能任意變換，字眼不能隨便改動。如“星羅棋布”，不能說成“棋布星羅”，雖然後者和前者的意思沒有很大不同，但是相沿成習，習慣上說的是前者，不是後者。
又如“車水馬龍”這個成語是從《後漢書·馬後紀》“車如流水，馬如遊龍”緊縮而來的，“水”是對“車”加以喻說，“龍”是對“馬”加以喻說，是說車馬很多，來往不絕，形容繁華熱鬧的景象。
這個成語不能說成“車龍馬水”和“車馬水龍”。如果說成前者，就錯把“龍”來喻說“車”和錯把“水”來喻說“馬”了，如果說成後者，意思就不明晰了。
另外，成語的字眼一般也不能隨便改動，如“相形見絀”，是指與同類事物相比較顯出不足的意思，不能把其中的“絀”改動為“拙”。絀是不足、不夠的意思；拙是笨、不靈巧的意思，因此不能將“絀”改為“拙”。
成語很豐富，具有強大的生命力和精練、形象、深刻的表現力。成語通常以簡短的形式表示豐富的內容。一個成語一般濃縮為四個字，成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式。
四字格式的成語斬釘截鐵，簡明有力，如“實事求是”，四個字就包含了從實際對象出發，科學地研究客觀事物的規律，認識客觀事物的本質的意思，一般上也用來指如實反映情況，按照實際情況辦事，不誇大，不縮小，正確處理。
通常，成語又是很形象的。一個成語往往用形容、比喻、描寫的方法表現出事物的圖景、形狀、聲貌和特征，構成具體可感的形象。
許多成語都含有一個生動的故事，發人深省，耐人尋味，使人受到教育，如“刻舟求劍”，這個成語含有一個生動的完整故事，這個故事見於《呂氏春秋·察今》。
故事說，有一個楚國人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落入江中的急流裏去了。船上的人都大叫：“劍掉進水裏了！”
這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然後回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方。”
眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀！”楚國人說：“慌什麼，我有記號呢。”
船繼續前行，又有人催促他說：“再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了。”可楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢。”
直至船行到岸邊停下後，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。可是，他怎麼能找得到呢。
這樣故事很有啟發性，它教育人們做事情要知通變，不能形而上學地孤立而靜止地處理問題，不能拘泥固執。
成語的來源是多方麵的，有很大一部分是從古代沿用下來的，有的源自寓言，有的源自詩文、戲曲、小說，有的源自軼聞遺事，有的源自神話、傳說，還有的源自諺語。
來源於寓言的成語有很多，如“自相矛盾”源自《韓非子·難勢》的一個寓言故事；“畫蛇添足” 源自《戰國策·齊策二》的一個寓言故事；“葉公好龍”源自漢代劉向所著《新序·雜事》的一個寓言故事。
源自詩文、戲曲、小說的成語也有很多，如“尺短寸長”源自《楚辭·卜居》的“尺有所短，寸有所長”一句。“一葉知秋”源自《淮南子·說山》：“以小明大，見一落葉，而知歲之將暮。”“順水推舟”源於元代康進之的《李逵負荊》：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”
源自軼聞遺事的成語，如“負荊請罪”源自《史記·廉頗茼相如列傳》所記的一個故事。“名落孫山”源於宋朝範公傅《過庭錄》的一個軼聞遺事。
源自神話傳說的成語，如“精衛填海”這個成語源於《山海經·北山經》所載的一個神話故事。“與虎謀皮”這個成語是從“與狐謀皮”演化來的，而“與狐謀皮”源自《太平禦覽的一個傳說故事。
源自諺語的成語，如“輔車相依”和“唇亡齒寒”這兩個成語源自《左傳·僖公五年》所引的一個諺語。這個諺語是這樣說的：“諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。”“鐵樹開花”這個成語源自明朝王濟《君子堂日詢手鏡》所引的一個諺語。
成語一般為四個格式，但也有三字、五字、六字、七字等以上成語，如“五十步笑百步”、“閉門羹”、“莫須有”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”等。