鮮明特色——詞 彙2
從文言到白話文的演繹
春秋戰國時期，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，但是用竹簡和絲綢記載文字有很大的弊端，竹簡過於笨重，而且記錄的字數有限。用絲綢記錄，價格又過於昂貴。為了能在“一卷”竹簡上記下更多事情，或節省下一塊絲綢，書寫時常將不重要的字刪掉。久而久之，這種習慣固定了下來。
這種書寫習慣的特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點。在曆朝曆代來往的公文中，這種習慣一直延續不斷。
唐朝時，漢語中的口語有了較大的變化，書麵上的語言分為兩種：一種書麵語是模仿上古漢語書麵文獻的書麵語，比如六朝作家和唐宋八大家的散文，稱為“文言”。另一種是在當時口語的基礎上所形成的書麵語，稱為“古白話。
唐代文學家韓愈提倡散文，反對駢體。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱“四六文”。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢複到未受駢體束縛以前的時代。
唐代時，寺廟宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。通常情形是講故事的人一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為“變相”，說唱底本稱為“變文”。有散文韻文相間的，有全部散文的。這是早期的古白話寫就的。
宋代的“語錄”也是一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。“語錄體”是一種古白話文。
宋元間的說書人講說故事的底本稱為“話本”。“話”是故事，“本”是底本，分為小說和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
唐宋時期，文言與古白話有了一定的差別，而與口語差別就更大了，文言隻作為書麵上的語言來使用，與普通百姓的距離是越來越遠。
在古代，要表述同一件事，用“口頭語言”、“書麵語言”來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書麵語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
人們把用文言寫成的文章，稱為文言文，先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文、唐宋古文、明清八股等都屬於文言文的範圍。
“文言文”中，第一個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載的意思。最後一個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
與“文言文”相對的是“白話文”。“白話文”的意思是“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
進入元、明、清時期，文言和古白話並行存在，既有模仿上古的書麵語，如桐城派的散文；又有在當時口語的基礎上形成的古白話，比如章回小說《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等。古白話雖然在民間得到廣泛傳播。但是，文學的主流和正宗還是文言文。
清朝晚期，開始有意識地提倡白話，興起稱為“新文體”的“通俗文言文”，學者黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：
我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！
光緒時的舉人裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出“崇白話、廢文言”。他說：白話有“八益”，其中“省日力、免枉讀、便幼學、煉心力、便貧民”等項是先進思想。
1898年，裘廷梁創辦《無錫白話報》，極力提倡白話文，進行文體改革，同年他在《蘇報》上發表著名論文《論白話為維新之本》。
在這之後，革新思潮澎湃，學界掀起反對舊文學，提倡新文學的運動高潮。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的，內容是陳腐的，思想是封建的。
新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。
在“反對文言文，提倡白話文”的口號下，文言文最終為白話文所取代。從此，白話文不但隻用於通俗文學作品，而在全社會上普遍應用起來。
白話文淺顯通俗，語言生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。白話文與大眾口語有緊密關係，白話文“大眾化”，就是將白話說得大多數都能懂的程度。
白話文主要有四種，分別是：官話白話文，又叫京白；吳語白話文，又叫蘇白；粵語白話文，又叫廣白；韻白，也叫中州韻白話文。在明代，韻白是明政府定的官話。除了這四種，還有很多白話。統稱為“土白”。生活中所常說的白話文，指的是官話白話文。
文言文形式規範，並且用詞用字較為統一。而由於方言的差異，白話文在各地差別較大，因此交流呈現出地域差異的特性。
白話文是發展的需要，它簡練，通俗易懂，對傳播新思想，繁榮文學創作，推廣普通教育，起了非常的重要作用。
【旁注】
竹簡 戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片、木片，竹片稱“簡”，木片稱“劄”或“牘”，統稱為“簡”，現在一般說竹簡。均用毛筆墨書。由於其材料的局限，難以廣泛的傳播，這極大地限製了文化和思想的傳播，這一切直至竹簡的出現才得改變。
唐宋八大家 唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學成就最高，流傳最廣，故稱唐宋八大家。
說唱 我國民間表演藝術的一種形式，是用來講唱曆史、傳說敘事及文學作品的一種藝術體裁。這種藝術形式集音樂、表演和戲劇情節為一身，深受百姓喜歡，具有良好的娛樂功能。說唱藝術包括變文、評話、快書、大鼓、彈詞、道情、寶卷等。
辭賦 我國古代一種文體，起源於戰國時代。漢朝人集戰國時期楚國詩人屈原等人所作的賦稱為楚辭，後人泛稱賦體文學為辭賦。辭賦語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；語音上要求聲律諧協；文辭上講究藻飾和用典；內容上側重於寫景，借景抒情。
桐城派 清代文壇最大散文流派，因其早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均是清代安徽桐城人，故名桐城派。桐城文派理論體係完整，創作特色鮮明，作家眾多，作品豐富，播布地域廣，綿延時間久，影響深遠。
舉人 原意是被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人，也稱為大會狀、大春元。中了舉人叫“發解”、“發達”，簡稱“發”。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。