湖北評書在發展過程中，形成兩類書目，即“底子書”和“雨夾雪”。前者是根據演義小說來講述的評書，後者是在第一類的基礎上加工發展的評書。
湖北評書早期著名民間藝人有童雪鬆、王丹普、劉維舟、夏秀峰，這四人被稱為評書“四杆旗”。另外，還有孝感的何玉山、天門的蔣春山、應城的徐振山，這三人被稱為湖北評書的“三大山”。
四川評話又稱白話演說、評話，是四川民間曲藝品種，流行於四川各地及雲南、貴州部分地區。表演者用四川方言夾議地講說故事，道具僅一張桌、一把折扇、一方醒木。開講前拍醒木可以提醒聽眾，烘托氣氛。折扇用作模擬物體。
四川評書源於唐代的“說話”及明代的“評話”。清鹹豐後盛極一時。最早的四川評書，是在市井搭棚設台，台上置燈籠。說書人手揚折扇、退開弓步，講述將帥交鋒、兩軍對壘、呼喊吼叫、短打擒人，給人以筋響骨炸之感。
依據表現手法的不同，四川評話有“清棚”和“雷棚”之分。清棚以說煙粉、傳奇之類的風情故事為主，重在文說，講究談吐風雅，以情動人。
雷棚以講史和金戈鐵馬一類的書目為主，重在武講，講究模擬形容。金鼓號炮、馬嘶虎嘯，都通過藝人之口來表達，使聽眾如臨其境，如聞其聲。
此外，還有熔“清”、“雷”於一爐，文武兼備的一派，書路寬廣，並編演了一些表現新生活的書目。
四川評書的傳統書目，經過曆代藝人的積累和藝術加工，異常豐富，有“墨書”與“條書”之分。
墨書即根據演義和小說改編、敷衍的書目，有《三國》、《水滸》、《隋唐》、《包公案》、《濟公傳》、《聊齋》、《說嶽傳》、《文武榜》等。
條書即藝人創造的書目，有《王三槐反達州》、《金雞芙蓉圖》、《鐵俠記》等。
宜春評話是流行在江西宜春民間一種獨具特色的曲藝品種。自明末清初以來，一代又一代的民間盲藝人口頭傳唱於宜春一帶農村集鎮、屋場，已有數百年的曆史。
宜春評話作為一種說唱形式的曲藝，是隋唐說唱文學發展成元、明、清的鼓調中派生出來的，形成於清乾隆年間。最早流傳於袁州府的宜春、分宜、萍鄉、萬載、銅鼓境內。
評話是隻說不唱的，宜春評話卻既唱又說，以唱為主，以說為輔，在大段唱詞之後點綴幾句“說”詞，起畫龍點睛之作用。
評話筒、小竹片或筷子，構成了宜春評話的說唱道具。藝人在演唱時，左臂托評話筒，左手指夾小竹片或筷子敲擊竹筒，右手則拍擊筒底，以掌握節拍，烘托氣氛。
袁州地方藝人在創作時，均以選擇宜春評話表演形式為主，但內容並不局限於宜春當地，而是寫天下之精華，唱天下之人事。因此，宜春評話題材廣泛、內容夯實。
宜春評話簡便靈活，通俗易懂，特色鮮明，幽默辛辣，啟迪智慧，植根人民，帶有鮮明的地方性、群眾性、傳承性，因此，深受當地的普遍歡迎。
【旁注】
通判 我國古代的一種官職，是“通判州事”或“知事通判”的簡稱。宋初，為了加強對地方官的監察和控製，防止知州職權過重，專擅作大，宋太祖創設“通判”一職。通判由皇帝直接委派，輔佐郡政，可視為知州副職，但有直接向皇帝報告的權力。知州向下屬發布的命令必須要通判一起署名方能生效。
幕客 古代依靠權貴人家生活的食客，相當於後世做官之人的私人秘書。古代以西東分賓主，家塾教師和做官僚們私人秘書的“幕客”，都稱為“西賓”，又稱“西席”，主人稱為“東家”。
黃鶴樓 古代著名建築，位於湖北武漢武昌長江南岸蛇山峰嶺之上，原址在武昌蛇山黃鵠磯頭，始建於三國時期的223年，江南三大名樓之一，享有“天下絕景”之稱。因與對岸晴川閣隔江對峙，相映生輝，被稱為"三楚勝境"。
駢體 即駢文，一種文體，也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。駢文由於遷就句式，堆砌辭藻，往往影響內容表達，唐代韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文漸衰。
說話 唐宋時期民間藝人講說故事的專稱，相當於近世的說書。說話技藝繁榮興盛於兩宋時代。與南宋同時，北方的金朝也有不少說話藝人。到了元明兩代，說話技藝仍很流行，但以講史為最盛。說話技藝注重詩、詞、賦讚的運用。
折扇 又名撒扇、紙扇、繖扇、掐扇、摺迭扇、摺疊扇、聚頭扇、聚骨扇、櫂子扇、旋風扇，是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇麵的能折疊的扇子。用時須撒開，成半規形，聚頭散尾。扇麵上有題詩作畫，表現出了中華詩詞的至真至美的意境。
《聊齋》 又叫《聊齋誌異》。我國一部記錄奇聞逸聞的著作。作者是清代學者蒲鬆齡。“聊齋”原是蒲鬆齡的書齋名。在書齋中，蒲鬆齡設一茶棚，專門詢問一些奇聞逸聞，然後把聽來的這些事情加工潤色之後記錄下來，“聊齋誌異”便由此而生。
說唱文學 文學體裁名，也叫講唱文學。說唱藝術的文學底本。說唱文學要根據說唱藝術的特點，編製故事、描述環境，塑造形象，尤其要注意語言的音樂美，除應明白曉暢，令人一聽就懂外，還要能上口數說，或能合調說唱。一般分為有說有唱、以說為主、以唱為主三類。
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相傳宜春舊時曾有兩股乞丐曲藝幫派“東行”和“西行”，兩行都有各自的技藝，“東行”唱評話，“西行”打蓮花落、打花棍等。
“西行”的乞丐後來逐漸轉成其他行當的勞動者，於是這個組織也隨之很快解體。“東行”裏多盲人，這個組織有管理乞丐的頭人，有傳授技藝的師傅，還有掌管收支的賬房。盲人學藝，全按這個行規章法辦事，長期以來經過許許多多民間藝人的創作、加工和教習，逐漸形成了具有宜春地方獨特風格的曲藝流派。