竹板打拍——快板2
敲打竹板演唱“數來寶”
明代之前，很多貧窮的藝人為了謀生，走街串巷，在店鋪門前演唱索錢。由於這些藝人把商店經營的貨品誇讚得豐富精美，“數”得仿佛“來”了“寶”，因此，後來把這種演唱索要錢財的方式稱為“數來寶”。
數來寶又名順口溜、溜口轍、練子嘴，流行於我國南北各地。“數來寶”一詞見諸文字記載很晚。據史籍記載，“數來寶”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養門徒，按戶索說討錢。
常見的情形是兩個牛胯骨上麵拴有13個小鈴鐺，俗稱“十三太保”。相傳有一個銅鈴能吃一省，有鈴13個可吃13個省。牛胯骨頭上有兩個紅纓。行乞時，就是敲打著這樣的道具念自己編的詞向商號要錢。
相傳，元順帝時，北地燕京城考場開科取士，朱元璋曾北上趕考，但是沒有考中。傷心的朱元璋來到良鄉縣土地廟內，忽患傷寒病症，病倒在殿內。傍晚的時候，有兩個乞丐帶著要飯的瓦罐進入這座廟裏。
這兩個乞丐見朱元璋倒臥在地，用手去摸他，發現他周身發燒，知道是感冒傷寒所致，就將他抬至殿後方磚之上。
兩個乞丐有兩張狗皮，給朱元璋鋪一張蓋一張，又在磚下掘洞，洞裏放些柴草燒。半夜的時候，朱元璋周身出汗，筋骨止住疼痛。兩個乞丐將他扶起，又將他們討的剩菜剩飯用柴草熱熟給他吃。
第二天朱元璋的病痊愈。他問救他命的兩個乞丐的姓名。這兩個乞丐說他們一個梭，一個姓李。從那以後，乞丐中間，都流傳開了這兩人的情義之事。後來，乞丐在行乞時，就分為了“梭”家門和“李”家門。
靠著數來寶討飯生活的人在行乞時，站在門口左右都有規矩，分為“梭”家門和“李”家門，此外，還有一種叫“梭李不靠”的。
這種人要錢非達到目的不走，如果商號態度不好或出口惡言，他們便編詞罵街，一定要給錢才走。但他們都很聰明，能見到什麼就編什麼詞，雖然商家討厭他們，但得到多數旁聽人們的讚賞。
看下麵這段數來寶唱詞：
哎！竹板打，進街來，鋪戶買賣兩邊排。也有買，也有賣，也有這個幌子和招牌。
金招牌，銀招牌，裏裏外外的掛出來。這邊兒寫：減價大贈彩；那邊兒寫：白送一天您快來。說你也來，我也來，大掌櫃的發了財！您老發財我沾光，路過相求來拜望。一拜君，二拜臣，三拜掌櫃的大量人。
大掌櫃的真不錯，站在門口兒一個勁兒的樂，您把銅子兒給幾個，拿回家去好治餓。這位掌櫃的好說話兒，他留分頭、光嘴巴兒，身上穿著個藍大褂兒。手裏邊搖著個白折扇兒，不扇屁股扇臉蛋兒！
商家給錢他們不用手接，而用牛胯骨去接。也有用“節子”板即七塊竹板去接的，要錢的方法和唱的詞句也相同。
數來寶的發展經曆了三個階段：一是沿街乞討演唱，二是“撂地”賣藝，三是舞台演出。
明初，數來寶有了師承關係和13門戶。這13門戶為：北京一帶有索、李、朱3家；江北有丁、郭、範、高、齊5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。
數來寶通常為一人或兩人說唱。用竹板或係以銅鈴的牛髀骨打拍。最初藝人沿街說唱，都是見景生情，即興編詞。後進入小型娛樂場所演出，說唱內容有所變化。部分藝人演唱民間傳說和曆史故事，逐漸演變為快板書，與數來寶同時流行。
數來寶藝人憑借廣泛的生活知識，見景生情，即興編唱，有的還能講今比古，引經據典，夾敘夾議，積累了一些固定的套子詞。後來吸收了對口相聲的表現手法，形成對口數來寶，進一步提高了藝術表現力，出現了一些針砭時弊的新唱段。
詼諧、風趣是數來寶的藝術特色之一。數來寶的基本句式為可以斷開的“三三”六字句和“四三”七字句，兩句、四句或六句即可換韻，即上六下七，上句六字為三三，下句七字為四三、二五、二二三。
上下句的末一個字要合轍押韻，並且同一聲調。兩句一組，可以一組一轍，也可以連續幾個、十幾個句組一轍。唱句中還可以插入一些獨白，如過口白、夾白等。
清人楊靜亭的《都門竹枝詞》中，有一首詩形象生動地描述了數來寶藝人數唱乞討的情景，也是對數來寶這一形式的文字記載：
近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。
一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一乞兒。
這裏的“新聞謅出”指的是藝人現編現唱的即興唱詞，而圍觀的人如“蜂擁”一般，則足以證明人們對這種形式的喜愛程度。
數來寶在其演化過程中使用過多種擊節樂器，如高粱竿兒、錢板兒、撒拉機、牛胯骨、三塊板兒、三個碗兒、開鋤板兒等，後普遍使用七塊板兒。大竹板兒兩塊叫大板兒，稱為大舀。小竹板兒五塊叫做節子板兒。
表演時竹板用以擊節伴唱，製造氣口，銜接唱詞，烘托氣氛。也可在演唱之前敲擊出複雜的節奏、多變的音響作純技藝性表演。
大竹板兒有多種打法，有演唱之前的開頭板兒和演唱中的小過門兒，還可以打出種種花點兒製造氣氛，有時可以模擬某些音響，有助於表達唱詞內容。
數來寶的表演為韻誦式的數唱。傳統唱詞大多是即興編唱，依一定的程式，憑借著演員自身豐富的生活閱曆和即興創作的才能，講今說古，類編排比、夾敘夾議。
數來寶的傳統曲目有《生意行》、《同仁堂》、《棺材鋪》、《十字坡》、《楊誌賣刀》、《諸葛亮押寶》、《董家廟》等。
《十八愁》是數來寶傳統曲目，該曲目無具體故事內容，全篇以發音相似的字組成詞句，襯以板式進行演唱，故又名《繞口令》。為相聲演員初學時的基本訓練曲目。
繞口令在說講時有一定的難度，若演員在口齒、運氣等方麵沒有紮實的基本功，是難以應付的。
清代晚期，北京天橋有數來寶場子，但不固定。皆因數來寶掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場主不願租給數來寶藝人。數來寶藝人見哪裏有空地，就在哪裏說，久而久之，也占一席之地。天橋數來寶藝人中較出名的有小海和曹麻子。
曹麻子本名叫曹德奎，由於他滿臉長有麻子，因此藝名就為“曹麻子”，他經常在北京天橋靠數來寶謀生。他手使兩塊牛髀骨打拍，兩片骨頭略呈扇麵形，上方各係三四個小銅鈴和幾綹染成紅綠等顏色的麻，下端係有尺餘長的五彩綢帶，拍打起來呱嗒作聲，銅鈴亦被震得嘩楞楞響。
黃白色的牛髀骨，點綴著明晃晃的銅鈴鐺與五彩繽紛的綢、麻等飾物，伴隨著有節奏的聲響不時地晃動著，令觀眾眼花繚亂。這種形式簡單而古樸的打擊樂器，內行人稱之為“擓”，又名“金錢骨”。
曹德奎是善於根據曆史大事件改編詞句的出色民間藝人。他所說的《推倒滿清》、《大實話》等許多段子，不僅具有較高的藝術水平，而且思想內容也較高。
【旁注】
洪武 我國明代開國皇帝明太祖朱元璋的第一個年號，時間為1368年至1398年。洪武年間，實行了較開明的經濟政策，鼓勵生產發展，在一定程度上提高了低層民眾的地位。社會迅速從元末的戰亂中恢複，人口迅速增加，經濟快速發展，史稱“洪武之治”。