竹板打拍——快板5
平、爆、脆、美的快板書
快板書由數來寶演變而來，因沿用數來寶的擊節樂器兩塊大竹板兒和五塊小竹板兒而得名。兩塊大竹板兒稱為打板兒；五塊小板兒稱為節子板兒。大小竹板兒合稱為“七塊板兒”。
從初期篇幅短小的快板發展到能夠在舞台上獨立演唱的藝術形式，通常需要有較長的篇幅，它是數來寶進入娛樂場所後，突破原有的句式、節奏和押韻方法，改即興編詞為說唱故事，一人說唱或兩人對唱，演員自擊竹板和節子，以節子掌握節拍，以竹板輔助和烘托氣氛的表演形式。
快板書融合了相聲、評書的藝術手段，豐富了數來寶原有的句式和板式，加強了表現力。它突破了數來寶三、三、七的句式，在七言對偶的基本句式之外，增添了單字垛、雙字垛、三字頭、四字聯、五字垛等句式，以及重疊、連疊句的長句式。
隨著句式的豐富，“七塊板兒”的運用也有了新的演變，例如大小板兒的混合連奏多用於開書板兒和段落之間的過渡；說書中間的擊節和烘托則以節子板兒為主，以大板兒為輔；而大板兒又成為模擬事物，輔助表演的道具。
為了提高藝術格調，避免傳統數來寶的江湖氣，快板書又借鑒了竹板書、西河大鼓的演唱藝術，革新口風語氣和表情動作，增強了刻畫人物、描述情景的藝術表現力。
說快板書講究“四字訣”：平、爆、脆、美。平，就是要唱得平平整整，讓觀眾聽了舒服。爆，就是激情平整之中出現高潮。脆，指發音準確，不掉字不倒字，力求彈性。美，指聲音甜美，高而不躁，低而不悶悅耳動聽。最高境界能達到“平如暖風湖麵，爆如炸雷閃電，脆如珠落玉盤，美如醉酒心田。”
快板書的發源地是天津，創始人叫李潤傑。李潤傑原名李玉奎，潤傑是藝名。李潤傑是武清縣人，出生於貧苦農民家庭。
14歲時，李潤傑到天津學徒，曾學習數來寶。後拜評書名家段榮華、相聲名家焦少海為師，後以說相聲評書為業。在幾次演出中，他發現原先很受歡迎的數來寶舞台效果很不理想。
通常是李潤傑一上場，唱不了多少句，觀眾就開始活動了，有的低聲交談，有的聊天，還有的起身離開了。這讓他著實苦惱了一陣子，他冥思苦想，又多方聽取意見後，最終決定必須改革數來寶。
李潤傑把大部分精力放在了曲藝改革上，他在數來寶的基礎上，吸收了太平歌詞、山東快書、評書、西河大鼓、相聲的特長，創造了“快板書”這一藝術形式。
快板書一名的由來，源於李潤傑與人合作創作並演唱了一批說故事、表演人物的作品，其藝術特征發展了快板的原有特點，因此定名為“快板書”。
快板書和數來寶很相像，但二者有明顯區別。從內容上看，快板書，有人有事有故事情節，且故事跌宕起伏，引人入勝。數來寶則相對簡單。
在演唱方麵，數來寶用“花轍”，句式上以六七字為主。而快板書句式並不規範，可長可短，一轍到底。演唱時，數來寶用“上揚音”，快板書用“下沉音”。
另外，快板書與快板也不同，快板書與快板的根本區別在於一個“書”字。快板多為“多段敘事體”，並不強調嚴密的故事結構和鮮明的人物形象。而快板書與之相反，不僅故事性較強，而且結構嚴謹，情節曲折，人物形象鮮明，以中、長篇書目為多。
快板書的代表書目有《千錘百煉》、《劫刑車》、《三打白骨精》、《火焰山》等。
在將數來寶改革成快板書的過程中，出現的代表人物分別為李潤傑、高鳳山、王鳳山，並稱“李派”、“高派”、“王派”。
李派氣勢磅礴，特點是口齒伶俐，表演傳神，感情充沛，風趣幽默，其代表作品有《金門宴》、《夜襲金門島》、《劫刑車》等。
高派活潑俏皮，特點是吐字清晰，節奏鮮明，板槽瓷實，富於變化，代表作品有《同仁堂》、《楊誌賣刀》等。
王派瀟灑輕鬆，特點是半說半唱，聲音圓潤，感情真摯，外柔內剛，代表作品有《張羽煮海》、《海河讚歌》等。
【旁注】
七言 一般指七言古詩，古詩體名。全詩每句七字或以七字句為主。七言詩起源於先秦和漢代的民間歌謠。漢魏之際七言詩極少，在南北朝時期至隋朝漸有發展，直到唐代，才真正發達起來，成為我國古典詩歌又一種主要形式。
花轍 曲藝術語。曲藝韻文的一種押韻方式。特點是韻文押韻每二句、四句和六句即轉換韻腳。曲藝數來寶就是采用“花轍”最常見的一種曲藝。數來寶“大花轍、對韻句”的構詞法，通過細節、物象的生動地展現，造成了數來寶所特有的藝術形象，以此來吸引聽眾。