敘事體 曲藝的文學體式之一，是用第三人稱的口吻進行的故事說唱。作為曲藝文學的主體，敘事體一般也不完全是純粹的第三人稱表達，其間往往是以第三人稱的口吻敘述為主，夾雜第一人稱的對話或心理表白，以及評論、說明等語言。
同仁堂 我國中藥行業著名的老字號，由清代著名醫生樂顯揚創建於清康熙時的1669年，原名同仁堂藥室，同仁堂藥鋪。自雍正時的1723年開始，正式供奉清皇宮禦藥房用藥，曆經清代8位皇帝。其服務宗旨是“修合無人見，存心有天知”。現在已經成為跨國經營的大型集團公司。
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快書和快板是兩種不同的曲藝形式，既有區別又有聯係。兩者在表演形式上都十分簡單，一般由演員站著以手持擊節快板的小型打擊樂器，自行伴奏說唱。
快書和快板作為韻誦型的口頭說唱藝術類型，十分注重曲詞語言本身的創作和藝術上的魅力。不僅有傳統詩歌創作慣用的“賦、比、興”手法，而且非常倚重修辭技巧。在審美風格上，又很崇尚喜劇色彩和娛樂效果，講究風趣與幽默，也注意使人發笑的“噱頭”的創造，追求寓教於樂的境界。
曲調固定演唱活潑的好來寶
好來寶又稱為“好力寶”，是蒙古族曲藝曲種，形成於12世紀前後。好來寶在蒙古語中意為“聯韻”，即各句唱詞的頭一個音節諧韻，故又稱聯頭韻。有的則將好來寶譯為“連起來唱”或“串起來唱”。表演特點與漢族的“數來寶”和“蓮花落”相似。
好來寶的起源，可能派生於“烏勒格日”。最早的好來寶，是烏勒格日中的某一個唱段，諸如英雄頌歌、山水特寫、將軍上陣、兩軍作戰、部隊行軍、男女愛情等，都可以成為說書中的一段生動插曲。
最早的好來寶曲目《燕丹公主》就是說書藝人說唱七國故事誇讚燕國公主燕丹的一段唱詞。它把模樣俊俏、天資聰慧的妙齡公主描寫得有血有肉，栩栩如生，流傳久遠。
好來寶的表演者均為男性，通常由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進行“說唱”表演。
好來寶音樂變化多端，節奏輕快活潑，有固定的曲調，有一定的韻律。唱詞樸實優美，語言形象動人。唱詞初為即興吟唱，後來演變為有目的的創作。
最初好來寶藝人們往往即興現場編詞演唱。節目內容既可敘事，又可抒情，有讚頌，也有諷刺。修辭手法包括比喻、誇張、排比、反複等的運用十分普遍，從而使其表演風趣幽默，節奏明快，又酣暢淋漓。
好來寶演唱的形式多樣，有單口說唱、對口說唱和群口演唱形式。演唱時，演員每人拉一把馬頭琴或四胡，自拉自唱，邊唱邊表演。唱詞為四句一節，押頭韻。或四句一押韻，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。
單口好來寶也稱“當海”或“紮達蓋”好來寶。又分為以誦說為主，無樂器伴奏的雅巴幹好來寶和用四胡伴奏的胡仁好來寶。其中胡仁好來寶流傳較廣。胡仁好來寶一人自拉自唱，所有的曲調較為簡練。
單口好來寶內容廣泛，多用讚頌、諷刺、比喻等手法描繪某個人或某件事，曲目大多短小精悍。具有演唱者少、不受演出場地限製、演出形式靈活多樣等特點，很合適在交通不便、居住分散的牧區流動演出，深受蒙古族觀眾歡迎。
如單口好來寶《鐵犛牛》：
胸懷那麼龐大，頭顱脖頸那麼端溜，眼睛眉毛配得妙，力氣巨大，鐵犛牛！……在冬天的嚴寒裏，不怕凍的鐵犛牛；日日夜夜地奔馳，不知累的鐵犛牛。
對口好來寶，蒙語稱為烏勒格日好來寶，由兩個人或兩個人以上說唱，分成甲、乙兩方，呈擂台對陣式。其演唱有問有答，較以抒情、敘事為主的單口好來寶更富有趣味性。
對陣雙方或通過回答測試智力，或以戲弄取笑表達自己的意願，表演幽默風趣，令聽眾心曠神怡。常在農家牧戶的住所、婚宴、聚會等處說唱。
單口好來寶多用四弦琴伴奏，自拉自唱，而對口好來寶，一般沒有伴奏。演唱時，雙方雙腳輪流踏地，猶如歌舞動作，以便加重節奏和增添氣氛，兩臂也隨之舞動，配以形象有動作。
蒙古族聽眾習慣上又把對口好來寶分為兩種：問答式好來寶和論戰式好來寶。以敘述故事為主的問答式好來寶在民間有深厚的基礎，是蒙古族群眾，特別是青少年自娛的重要形式。