【旁注】
四明南詞 也叫“四明文書”，曲藝的一種。用寧波方言說唱的彈詞，流行於浙江寧波一帶，原為文人的業餘演唱，清末出現專業藝人。早期為按“生、旦、淨、末”等分角色演唱，後發展為一人自彈三弦演唱。唱詞為七字句。
寧波灘簧 甬劇初期的名稱。戲曲劇種。約在1880年，奉化串客藝人鄔拾來邀集一批藝人組成串客班，首次到上海茶館演出，改稱為“寧波灘簧”。為了適應觀眾要求，求得自身發展，就在各等各方麵進行改進，並擴大演出組織，向大戲班方向發展。
二黃 戲曲腔調，清初由吹腔、高拔子在徽班中演變而成。過去大多認為起源於湖北的黃岡、黃陂，故名二黃。在京劇、漢劇、楚劇，徽劇等劇種裏，二黃都同西皮腔調並用，合稱“皮黃”；在湘劇、桂劇等劇種裏，二黃又稱“南路”，同西皮的“北路”相對。
小鑼 鑼的一種，因鑼麵較小而得名。銅製，圓形，直徑約22厘米，中心部稍凸起，不係繩。演奏時用左手指支定鑼內緣，右手持一薄木片敲擊發聲。音色明亮清脆。小鑼在京戲中也稱京小鑼，它與大鑼在京劇中隨著表演動作的節奏敲擊，起著襯托和加強效果的作用。
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曆史上，朱元璋建立大明朝，他下令江南巨戶搬到安徽鳳陽府。由於鳳陽府地區人口激增，導致這些遷徙的江南巨戶生活沒有搬遷前如意，他們渴望離開此地，就想出了假扮賣藝、以打花鼓唱曲為生的方式離開鳳陽府。
另外，明清時期的鳳陽府一帶，曾經長年災區，每年秋後都有成群結隊的婦女外出賣唱乞討。這也客觀上導致了花鼓表演盛況空前。清末，鳳陽花鼓藝人的這種活動範圍更加擴大，有的甚至漂洋過海到東南亞一帶活動。
豐富多彩的蓮花落藝術
蓮花落，原來叫“蓮花樂”，是佛教勸善和募捐的一種演唱形式。佛祖的塑像坐在蓮花寶座上，蓮花是佛家的花，因此叫蓮花落，也叫蓮花樂，或落子。宋代開始，蓮花落在民間開始流行。
蓮花落表演者多為一人，自說自唱，自打七件子伴奏。所謂七件子乃是分執於兩手的竹板，右手所執兩片大竹板，左手所執五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，說唱之詞則隨著板眼節奏進行表演。
十不閑蓮花落主要流行在北方，主要流行地為北京、天津、河北。清乾隆以後，蓮花落出現了職業藝人，滿族八旗子弟中也有不少愛好者，遂與民間流行的另一藝術形式“十不閑”合流，成為民間花會形式之一“天平會”，曲種名為“十不閑蓮花落”，又稱“十不閑”或“蓮
花落”。
十不閑蓮花落內容多為寫景抒情和演述民間故事的俗曲。演出時，先由全體人員敲擊十不閑的打擊樂器，做舞蹈動作，唱四喜、八掌、架子曲等曲調，作為序曲，然後演唱蓮花落節目。
演出形式有單曲、彩唱兩種。單曲隻由一人演唱故事，唱詞采用敘述體。彩唱是由歌者兩三人，分飾為旦、醜兩種角色，分包趕角，重插科打諢，以資笑樂。
蓮花落在民間，由於演唱者的身份及演唱的形式不同而有派別之分。凡子弟票友所演唱的組織，稱為“清門”；職業藝人的班社則稱為“渾門”。這兩派又統稱“小口蓮花落”，以別於乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。
十不閑蓮花落的曲調比較簡單，隻有上下句。常用板眼有慢三眼、垛板、散板等。腔調有平調、悲調之分，另外有哭柳、雲裏翻、海底撈月等特定曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一“摔鬥”，也稱為“喊落”。
蓮花落的傳統曲目，單曲有《摔鏡架》、《秋景天涼》、《百蟲名》、《大西廂》等；彩唱群曲有《十裏亭》、《小化緣》、《夜宿花廳》、《赴善會》等。另有《打花鼓》、《刮地風》、《捕螞蚱》等小曲。
紹興蓮花落，亦稱蓮花樂、蓮花鬧，是流行於浙江紹興、上虞、餘姚、慈溪、蕭山和杭州一帶的走唱形式，因演唱中間有“哩哩蓮花落”之類的幫唱過門，故名。
紹興蓮花落形成於清代道光和鹹豐年間。當時有個綽號“長手指甲”的張姓藝人來紹興賣唱，他先後收上虞鬆廈沈阿發、紹興坡塘唐茂盛為徒，逐漸形成規模。其時，唱詞信口編造，無固定內容，演唱亦無固定基調。
形成之初，藝人們的行藝方式為沿門說唱，多演唱恭喜發財、吉祥如意之類的套辭，後逐漸形成有故事情節的段子，稱為“節詩”。據傳，節詩隻有十八隻半，第一節詩的唱辭各用一韻，共有十八個半韻。
這類節詩包括《娘家節詩》、《長婆節詩》、《分家節詩》、《大衫節詩》等，大多取材於民間日常生活或民間傳說。一個節詩敘述一個情節較為簡單的故事，具有滑稽、誇張、譏諷、幽默的特點。
此後藝人又開始以紹興方言說唱長篇書目，其說表語言通俗生動，唱詞通順流暢，幽默風趣，有說有唱，以唱為主。
紹興蓮花落一般以二人或三人一組演出。前期唱調為哩工尺，後期為基本調。哩工尺以唱說者一人主唱，另二人幫唱，其中一人以板、鼓擊節，均為徒歌清唱，無絲弦伴奏，按板式分為一板一眼的平板及有板無眼的走板。
紹興蓮花落曲目眾多，代表性的傳統長篇節目有《鬧稽山》、《馬家搶親》、《天送子》等。以後借鑒和吸收戲劇及其他說唱文藝的本子，又出現了《何文秀》、《百花台》、《顧鼎臣》、《遊龍傳》、《後遊庵》等書目。
蓮花落屬於說唱藝術，是曲藝藝術門類中的一大曲種。在這一曲種內部，還可以按地域的不同而細分，如江西蓮花落、閩東蓮花落、太原蓮花落、陝北蓮花落、漢中蓮花落、十不閑蓮花落等。
【旁注】
八旗 清代滿族的社會組織形式。八旗製度是清太祖努爾哈赤於1601年正式創立，初建時設四旗：黃旗、白旗、紅旗、藍旗。1614年將四旗改為正黃、正白、正紅、正藍，並增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗，統率滿、蒙、漢族軍隊。
十不閑 一種曲藝表演形式，指用木架上鑼鼓鑔，一人居中，連拉帶打，左手夾兩鼓錘，敲打單皮及大鼓。右手拉繩，敲小鑼及小鑔，其大鑔之繩係於地，用腳踏之使響。之所以叫十不閑，是說其手忙腳亂，口中唱詞，沒有閑著的。
票友 戲曲界的行話，是指會唱戲而不以專業演戲為生的愛好者，即對戲曲、曲藝非職業演員、樂師等的通稱。相傳清代八旗子弟憑清廷所發“龍票”，赴各地演唱子弟書，不取報酬，為清廷宣傳，後就把非職業演員稱為票友。
方言 方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言。地域方言是語言因地域方麵的差別而形成的變體，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方麵的社會差異而形成不同的社會變體。
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晚清時期 蓮花落最興盛，當時在京城地區演唱蓮花落的老前輩是“髽髻趙”。“髽髻趙”叫趙奎垣，他曾進皇宮給西太後唱過。此外，基本屬於同代或稍晚者有“人參核兒”、“奎弟老”、“雙月峰”、“白玉山”等人。西直門內北溝沿地區有個叫紅橋的地方，有位德俊峰先生擅長蓮花落。
當時的蓮花落組織稱“天平會”，又有“天平老會”與“天平聖會”之別。所謂“老會”，當然是資格老，多數進過皇宮。所謂“聖會”，就是資格較淺。