強勁濫觴——先秦詩歌2
楚辭的產生與輝煌成就
在春秋時期，楚國興盛於江漢流域，其後日益強大，雄踞南方。楚民族性格活潑，愛好音樂舞蹈，民間盛行巫風，在祭祀鬼神時一定要唱巫歌，於是產生了以巫文化融合中原文化為基礎的楚文化。
在楚國，上自楚王，下至百姓，都相信鬼神，喜歡祭祀，把人間的一切活動告知鬼神，祈求鬼神降福於他們，如此濃厚的巫風自然充斥著迷信的成分。但同時，其中大量神奇瑰麗的神話傳說，不僅給文學創作提供了豐富的素材，而且也啟發著詩人們的想象。
戰國後期，以屈原為音的楚國詩人創作了一種新的詩體，這就是楚辭。楚辭“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，具有十分濃厚的地方色彩。
“楚辭“之稱，始見於西漢時期，漢成帝時，文學家劉向在前人纂輯的基礎上，集錄屈原、宋玉諸作及後人模擬之作為一書，統題為《楚辭》。《楚辭》主要以屈原作品為主。
楚辭是《詩經》之後古代詩歌的又一座高峰。風格獨特的楚聲、楚歌為楚辭的產生提供了豐富的養料，此外，南北文化的交流和融合也對楚辭的產生有著重要作用，還有，《詩經》的思想以及表現方法也對楚辭產生了一定的影響。
屈原是楚辭體產生的最重要、最偉大的創造者。屈原，公元前340年出生於楚國的貴族之家，與楚王同姓。屈原是一個有大才的人，他才高學博，善於應對，具有遠大的政治抱負。
屈原在從政初期，身居要職，受到楚懷王的高度信任，能左右國家的政策，可以施展他匡世濟民的雄才大略。然而，屈原在做官的道路上並不是一帆風順的，而是充滿了波折。當他躊躇滿誌之時，他的政敵上官大夫等向他發難，在楚懷王麵前極力詆毀他。
楚懷王是一個偏聽偏信的國君，他聽信讒言，開始疏遠屈原，而屈原又不肯委屈自己，最後丟掉了官職。從那以後，屈原前後兩次遭到放逐。第二次放逐後，屈原一直過著顛沛流離的囚徒生活，可是他依然堅持理想，不肯放棄。
公元前278年，秦國的軍隊攻陷楚國的郢都。流放中的屈原得知亡國的消息，極其憤懣，理想破滅了，又走投無路，就自沉汨羅江，含憤離開了這個世界。
屈原的作品，《漢書·藝文誌》著錄為25篇，東漢時期王逸的《楚辭章句》也確定屈原作品為25篇，包括《離騷》、《九歌》11篇、《天問》、《九章》9篇、《遠遊》、《卜居》、《漁父》。
以《離騷》為代表的這些作品，奠定了屈原在文學上的崇高地位。《離騷》是古代最長的政治抒情詩。全詩長達373句，有2477字。
在《離騷》這首長詩中，屈原以浪漫奇特的構思和深沉悲憤的激情，結合自己的身世遭際，塑造了一位血肉豐滿的抒情主人公形象，表現了豐富深刻的思想和卓越精湛的藝術。
詩中的主人公實際上就是現實中的屈原自己，因此，《離騷》一詩可以看做是屈原的自敘。
根據《離騷》的基本內容，可以將其分為前後兩個部分：前半部分內容主要是回顧過去的經曆，詩人從敘述家世、宗族、生辰、稟賦著手，對自己美好而崇高的人格進行了多方麵的展示。
後半部分的內容主要是詩人用幻想的方式，探索未來的道路。屈原假設了“女媭”對自己的好心規勸，可詩人沒有聽從勸說，繼續向楚懷王陳述他的治國之道，並希望以此挽回楚國衰敗的局勢。最終詩人在想象中開始了他驅使眾神、上下求索的漫漫征程。
《離騷》在藝術上具有鮮明的特色。無論在形象塑造、創作方法、表現手法和形式，以及語言等方麵，都有所開拓和創新，取得了輝煌的成就。
《離騷》以現實主義為基調，以浪漫主義為特色，兩者完美結合。《離騷》的現實主義基調體現為詩人以極富個性化的筆觸，真實而深刻地揭示了戰國後期楚國政治的黑暗和社會的混濁，直率地地抒發了詩人的理想和感情。
《離騷》全詩閃爍著強烈的浪漫色調，具體表現在三個方麵：用比興手法集中而誇張地描寫抒情主人公的高潔；塑造一係列神靈形象，陪襯主人公；描繪瑰麗奇幻、縹緲迷離的境界。