[旁注]
硯 也稱“硯台”。用毛筆寫字蘸墨的容器，文房四寶之一，最常見的硯台的製作材料是石材。來自廣東端溪的端硯，來自安徽歙縣的歙硯，來自甘肅南部的洮硯，來自河南洛陽的澄泥硯，這4種硯台被稱為“中國四大名硯。
《橘頌》 戰國時期愛國詩人屈原早年的一篇作品，是我國文人寫的第一首詠物詩，詩人借橘樹讚美堅貞不移的品格，表達了自己追求美好品質和理想的堅定意誌。
歌行體 “歌行”是我國古代詩歌的一種體裁，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的。“歌行體”為南代宋鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而其發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。
典籍 泛指曆史上重要的文獻名錄。在不同的領域，有不同的代表性典籍。
[閱讀鏈接]
王士禛之前，雖有許多人談到過神韻，但還沒有把它看成是詩歌創作的根本問題，而且在相當長的一段時期內，神韻的概念也沒有固定的、明確的說法，隻是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風神一類內容。到王士禛，才把神韻作為詩歌創作的根本要求提出來。
王士禛早年編選過《神韻集》，有意識地提倡神韻說，不過關於神韻說的內涵，也不曾作過專門的論述，隻是在許多關於詩文的片斷評語中，表述了他的見解。
神韻為詩中最高境界，王士禛提倡神韻，自無可厚非。但並非隻有空寂超逸，才有神韻。神韻並非詩之作品所獨有，而為各品之好詩所共有。王士禛將神韻視為逸品所獨具，是其偏失之處。
與時代同步的清後期詩歌
清代後期，社會狀況複雜，經世致用的思潮波濤洶湧，新思潮的洶湧澎湃震蕩著傳統文壇，這一時期留下了眾多揭露時弊和抒發憂國之情的詩篇，作為時代的紀錄，有其特殊意義。這時期的代表詩人有林則徐、龔自珍、魏源、黃遵憲、康有為、梁啟超等。
以虎門銷煙而名垂史冊的林則徐，並不以詩著稱，但由於地位與經曆的關係，他的詩作對了解鴉片戰爭前後的形勢有重要的價值。他謫戍伊犁時所作《赴戍登程口占示家人》、《出嘉峪關感賦》等，表達了憂念時事、以身許國的熱情。
前一首中“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”是他常吟誦的句子，從中可以感受到一個正直的政治家的心跡。
龔自珍，自幼接受了良好的傳統文化教育，才思過人，胸懷遠大。龔自珍27歲中舉人，38歲中進士，曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。
他主張革除弊政，抵製外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情。
龔自珍的詩文創作，是走向近代文學的新篇章，他的詩作，將抒情、政論和藝術形象有機地統一在一起，具有豐富的奇異想象和藝術形象，而且形式多樣，風格多樣，語言清新多彩，不拘一格。
龔自珍的《己亥雜詩·九州生氣恃風雷》原是一首應道士請求而作的祭神詩，詩人借題發揮，以“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，大聲疾呼讓各種優秀人才脫穎而出，寄托了詩人對當時黑暗沉悶現實的強烈不滿。
魏源，和龔自珍是好友。他是一位有見識的學者和思想家，曾受林則徐囑托編纂敘述各國曆史地理的《海國圖誌》，為中國放開眼界看世界的先驅者之一。書中提出“師夷長技以製夷”，代表了那個時代進步的士大夫中一種比較普遍的思想。
魏源的不少詩篇，如《江南吟十章》、《寰海十章》及《後十章》、《秋興十章》等，都是議論時事、抒寫感憤的政治詩。所表達的見解，主要是在堅持中國固有傳統的前提下反對閉關自守、主張學習西方技術，具有曆史價值。
同時，魏源的政治詩直敘胸臆，詩體也比較解放，不過詩中用典與議論偏多，有時直書其事，一定程度上削弱了詩的意象與美感。
在普通的抒情詩篇中，魏源的山水詩很有名。他喜歡寫雄壯奇偉的景象，《太室行》、《錢塘觀潮行》、《天台石梁雨後觀瀑歌》、《湘江舟行》等均有此種特點，可以看出作者豪邁活躍的個性。
另外，魏源的詠史詩也頗為人稱賞。《金陵懷古》之一中的兩聯：
隻今雨雪千帆北，自古雲濤萬馬東。
千載江山風月我，百年身世去來鴻。
寫得氣勢雄渾，感慨蒼涼。
姚燮，道光時的舉人。姚燮寫有很多關於鴉片戰爭時事和有關社會情況的詩篇，有“詩史”的特點。《哀江南詩五疊秋興韻八章》之二，寫陳化成之戰死：
颶風卷纛七星斜，白發元戎誤歲華，
隘岸射潮無勁弩，高天貫月有枯槎。
募軍可按馮唐籍，解陣空吹越石笳。
最惜吳淞春水弱，晚紅漂盡細林花。
這一時期詩人關涉時政的詩篇，無論歌頌還是譏諷，通常都寫得比較誇張。這首詩從年老的陳化成無力支撐頹勢落筆，流露了深深的哀痛和同情，也反映著作者對時局的感受，所以能夠打動人。