黃圖珌知識豐富，散曲的題材內容也就豐富多樣，其中有表現人倫友孝的思親之作，也有表述自己為官為文態度及準則之作，也有愁窮歎錢、懷友送別之曲，更有悟佛參道之作。
孔廣林作有小令299首，套數20篇，為清代製作散曲最多者。他癡情於元曲。他的曲作主要是他的生活記錄，一般都有具體的時間，有時還有序說明作曲的背景。
王景文有散曲小令38首，套數31套。他的散曲多用詞的語言與意境來包裝，走的是朱彝尊、厲鶚“以詞為曲”的路子。他的散曲題材以感興為主，也有寫景、閨情之作。其散曲思想內容不高，但語言很精到。
[旁注]
道情 我國曲藝形式的一種，是道教宣傳教理教義為道教服務的一種民間演唱曲藝。最初宣揚道家的修身養性，改惡從善為宗旨，也是道家所說的“點化”，後來用一般民間故事做題材，用漁鼓和簡板伴奏。
《出師表》 蜀國丞相諸葛亮在北伐中原之前給後主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。
重陽 即重陽節，時間是每年農曆九月初九，為我國傳統四大祭祖的節日 。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間節日，此後曆朝曆代沿襲至今。重陽這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花。
舉人 原意是被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通稱“舉人”。至明清時，則稱鄉試中試的人為舉人，也稱為“大會狀”、“大春元”。
自度曲 通曉音律的詞人，在舊有詞調外，自擺歌詞，又能自己譜寫新的曲調，就叫做“自度曲”。此語最早見於《漢書·元帝紀讚》：“元帝多村藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲。”
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張潮一方麵是極其嚴肅的“君子之歌”，一方麵是極為俗氣的“蕩子之歌”，他的散曲表現出了令人奇怪的反差。
張潮的豔情之作無論藝術是否精工，內容首先俗不可耐，作者是出於什麼樣的心理，他的散曲作品內容為什麼會出現如此大的反差，是不是這些豔情之作是作於入仕之前，那些櫽括散曲作於入仕之後呢？
漲潮作了大量的豔情之作，比如[南中呂·駐雲飛]《效沈青門唾窗絨體十首》和[南仙呂·桂枝香]《十香曲》都是內容極其俗氣的豔情之作。
從他熱衷於豔情之作的情形來看，可能是出仕之前所作，總之，“君子之歌”和“蕩子之歌”出現於一支筆下，十分奇怪，令人大惑不解。
清晚期嚴肅與平俗的散曲
晚清時期，散曲創作沿襲著中期的路子，有部分散曲作家敏銳地抓住了時代的關鍵問題，如吸食鴉片、農民起義、外敵入侵等，譜寫出散曲最後的新篇章。
這時一些散曲作家對鴉片的危害有所認識，他們將這種危害寫入作品中傳唱，以起到引導作用，不管這類作品的藝術性如何，立意是否高，但從選題上可以說抓住了時代的脈搏，算得上是時代的號角。
這類被稱為“勸戒煙”的曲作數量不是很多，有淩丹陛的[南商調·黃鶯兒]《鴉片煙詞》24首；隱憂子的[南商調·黃鶯兒]《勸戒洋煙》24首；半覺子的[南商調·黃鶯兒]《勸戒煙》10首，還有黃荔的[北雙調·新水令]《鴉片詞》等。
除了這類大題材的散曲作品，清晚時，還有一些小題材的散曲作品值得注意，這些小題材，主要是指題畫、豔情、抒懷題材，在這些散曲家中，趙慶熺、許光治的創作成就較為突出。
趙慶熺，字秋舲，浙江杭州人。出身貧寒，喜好讀書。1822年考中進士，始選延川知縣，因病未能赴任，後改浙江金華府教授，最終以教職終其身。
趙慶熺工詩詞散曲，尤擅長作散曲，其散曲風格爽朗，間雜悲感。散曲有《香消酒醒曲》一卷，有小令9首，套數11篇。
從內容來看，趙慶焙的散曲多言私情，兼及日常生活起居，描景抒懷。所謂“私情”有兩層含義：一為個人的人生情懷，一為閨情豔情之作。
趙慶熺以教職終其身，這個事業並非他所願，因此其常常壓抑憤懣，不滿足生活現狀。然而，他並不因此灰心，而是執著追求，絕不放鬆，也算得上豪氣衝天。
此類曲作往往悲涼慷慨、雄健爽朗，如他的[南仙呂入雙調·步步嬌]《雜感》引子說：“說甚聰明成何用，倒是傷心種，牢愁問碧翁。一片青天，也恁般懵懂。何處哭西風，小心窩醋味如潮湧。”
這種傷感在他的[嘉慶子]也可以看到，他在[嘉慶子]中感歎道：“白衣冠長揖江上送，到做了壯士天寒易水風，重把蘭橈打動。歎田園，家業窮!歎交遊，文字窮!”
盡管如此，他並沒有泄氣和頹廢，他在[北雙調·新水令]《葛秋生橫橋吟館圖》中說：“再休提躓名場劍氣消，說什麼困寒氈心緒槁，你看有的是痛黃爐玉樹周，有的是走京華花插帽”。對教職的前途充滿了信心。