現實主義 又稱“寫實主義”，認為在人類的認知中，人們對物體的理解與感知，與物體獨立於人們心靈之外的實際存在是一致的。在藝術領域，指對自然或當代生活做準確、詳盡和不加修飾的描述。現實主義摒棄理想化的想象，而主張細密觀察事物的外表。
詩歌 最古老、最基本的文學形式，它要求高度、集中地概括、反映社會生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語言精練而形象性強，並具有一定的節奏韻律，一般分行排列。詩歌按照有無故事情節分為敘事詩和抒情詩，按照語言有無格律分為格律詩和自由詩，按照有無押韻分為有韻詩和無韻詩。
白描 我國繪畫的一種技法，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法。白描也是文學表現手法之一，主要用樸素簡練的文字描摹形象，不重辭藻修飾與渲染烘托。
描寫 描是描繪，寫是摹寫，就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體地描繪出來。描寫是一般記敘文和文學寫作常用的表達方式。描寫的作用是再現自然景色、事物情狀，描繪人物的形貌及內心世界，使人物活動的環境具體化。
駢體文 古代的一種文體，又叫“駢儷文”或“駢偶文”。駢文起源於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。駢文以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
俚語 指民間非正式、較口語的語句，是百姓在日常生活中總結出來的通俗易懂順口的具有地方色彩的詞語。俚語屬於一種非正式的語言，通常用在非正式的場合。有時俚語用以表達新鮮事物，或對舊事物賦以新的說法。
[閱讀鏈接]
唐傳奇小說的創作者不求事情的真實，而是希望從中獲得超越日常生活的幻想情趣。
明代著名學者胡應麟在《少室山房筆叢·九流緒論》說：“凡變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛論，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端，如《毛穎》、《南柯》之類尚可，若《東陽夜怪錄》稱‘成自虛’，《玄怪錄》‘元無有’，皆但可付之一笑。”
這段話包含了對唐傳奇小說的鄙薄，但卻準確地揭示出了唐傳奇小說作者“作意好奇”，也就是有意虛構的特點。
一些傳奇小說作家往往有意在小說中留下虛構的痕跡，如李公佐《謝小娥傳》，謝小娥的父親和丈夫被申春、申蘭所殺，他們向謝小娥托夢，本應當直接點出申春、申蘭的名字，但文章卻沒有，而用了“田中走，一日夫”，“車中猴，東門草”來隱他們二人的名字。這顯然不合情理，而是出於有意的虛構，製造一種特殊的效果的。
傳奇小說主要成就和影響
唐代傳奇小說揭開了我國現實主義小說的序幕，反映了城市社會生活的繁榮複雜。在我國小說史上承前啟後，占有重要地位。
唐傳奇小說的創作者們都是有意識地進行小說創作，不但擴大了小說的題材，而且提高了小說創作的藝術水平。
魏晉六朝時，誌怪小說處於傳錄異事、粗陳梗概的階段，而唐傳奇的作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，將小說發展到了比較成熟的階段，也使小說形成了自己的規模和特點。
唐傳奇小說的寫作動因，或是友朋相遇，“晝宴夜話，各征其異說”，或是“會於傳舍，宵話征異，各盡見聞”，最後由善於敘事的朋友整理成篇，這是唐傳奇小說產生的基本模式。
唐傳奇小說更加關注個性生命和個體情感，角度全麵地展示紛紜複雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，借以寄寓個人的誌趣愛好和理想追求。傳奇的創作者對各種傳說見聞除藝術加工外，還在其基礎上進行杜撰和虛構，從而使小說具備傳奇的特點。
那些以神怪、異夢為題材的作品，講的本就是虛幻無稽之事，虛構想象自然成為其基本手法，即使以曆史和現實生活為題材的作品。《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，作者也並不拘泥於史實、傳聞，而是根據創作的需要，深深探尋人物的內心隱秘，有目的進行再創作。
在結構布局上，唐傳奇往往采用史傳的表現方法，明確交代故事發生的時間、地點，甚至標注年號，造成心理上的真實感覺。
唐傳奇小說的布局不過是一個外在的框架，而在故事展開過程中，則絕不受其限製，既大量使用虛構、想象，又致力於細節描寫，在真假實幻之間，創造出情韻盎然、文采斐然的藝術品。
唐傳奇小說篇幅一般不長，短的僅有幾百字，長的也沒有超過10000字，但構思奇異新穎、富於變化，使有限的文字生出無限的波瀾，以曲折委婉的情節引人入勝。
如：《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》幾篇描寫愛情的佳作都善於選擇一個有典型意義的事件，展開矛盾衝突，但其構思方式和情節結構卻各不相同。
《李娃傳》情節跌宕起伏，充滿戲劇性的變化，最後以大團圓結局，頗具世俗氣息。《鶯鶯傳》則以“始亂終棄”為線索，敘述描寫中不時雜以短小精當的詩作，穿針引線，醒目提神，強化了作品的抒情性和悲劇效果。
《柳毅傳》的構思和情節，以離奇變幻、巧妙曲折為特色。在柳毅為龍女傳書的使命已經完成，準備離開龍宮之際，突然插入錢塘君逼婚一節，使得波瀾再起；柳毅回家後兩次所娶之妻均夭折，最後與盧氏成婚，而當謎底揭開後，方知這位盧氏正是龍女的化身。情節安排環環相扣，一轉再轉，既出人意料，又在情理之中。