【譯文】
損卦：獲得俘虜，大吉大利，沒有災禍，如意的占問。有利於出行。有人送來兩盆食物，可以用來宴享。
初九：祭祝是大事，要趕快去參加，才沒有災禍。但有時可酌情減損祭品。
九二：吉利的占問。出討他國，凶險。有時不能減損，要增益。
六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人獨行遇人可以作伴。
六四：減輕疾病，要趕快祭神，才會病愈，沒有災禍。
六五：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。大吉大利。
上九：不增不減，完全依舊。沒有災禍，占得吉兆。有利於出行，可以獲得單身奴隸。
【讀解】
損和益，一減一增，被當作兩個相互聯係的方麵，既是對立的，又可以相互轉化；或減或增，或減中有增，增中有減，或不增不減。如何取舍，如何抉擇，沒有固定不變的模式，要依據具體情況靈活運用。
在對立雙方中尋求一個恰到好處的度，是我們的祖先喜歡並擅長的思維方式和處世為人的態度。他們從不走極端，從不抓住一方麵緊緊不放，也不習慣窮很究底或以毒攻毒，雪上加霜。這讓人不由自主聯想到走鋼絲：主旨是保持平衡狀態，穩住不致掉下來；向左邊斜了就往右一點，向右邊歪了就往左傾一些，不偏不倚正是所需的“度”。
國人傳統的智慧、技巧、知識都用在了保持這個恰到好處的度上。人生的過程仿佛就是一個走鋼絲的過程，雖然很累，但四平八穩，沒有大起大落，大災大難，於是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥進取、冒險、衝刺、拚搏，固守自我封閉的心態，好靜不好動，使人老態龍鍾，生氣全無。
益（卦四十二）--力娩衰亡的呼號
【原文】
（震下巽上）益①：利有攸往。利涉大川。
初九：利用為大作（2）。元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之用凶事③，無咎，有罕，，中行告公用圭（4）。
六四：中行告公從，利用為依遷國（5）
九五：有罕，惠心勿問（6）。元吉。有孚，惠我德（7）。
上九：莫益之（8），或擊之（9）。立心勿恒（10），凶。
【注釋】
①益是本卦的標題。益的意思是增益。全卦內容是說明損益的道理，與“損卦”構成一個組卦。標題的“益”字是卦中多見詞。②用：於。大作：大興土木，建築。③益之：這裏的意思是祭把時增加人牲。用：因為。凶事：喪事，這裏指周武王去世。④中行：中途。用圭：指祭把，因為祭把時要執畦（即圭），所以用來代指。⑤依：即殷，指殷代。（6）惠心：安撫，好心。勿問：不必追問。（7）德：用作‘得”，這裏指所獲財物。（8）莫：沒有人。益：幫助。（9）擊：攻擊。（10）恒：長久，堅持不變。
【譯文】
益卦：有利於出行。有利於渡過大江大河。
初九：有利於大興土木。大吉大利，沒有災禍。
六二：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。占得長久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝時增加人牲，沒有災禍。抓到了俘虜，中途報告周公舉行祭把。
六四：東征勝利後，班師回來的路上報告周公成王有命，把殷商遺民處理好有利。
九五：抓到俘虜，好心待他們，不必追究。大吉大利。抓到俘虜，用財物優待使他們對我感激。
上九：沒有人幫助，還有人來攻擊。這時內心不堅定，必然凶險。
【讀解】
為了與“損卦”對應，“益卦”進一步用周王朝由盛到衰、行將危亡的曆史事實來闡發益損相互轉化的道理，意在告誡周朝統治者及時采取措施，防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心確實可以理解，說得深刻在理。然而，我們經常見到的情況是：道理與事實的背離，人的意願與曆史發展的趨勢相左，以及統治者專斷粗暴或剛愎自用或利令智昏奢靡淫逸而斷送家國。
在中國傳統社會中，帝王專製製度決定了真理的力量十分有限，起決定作用的政治因素是統治者個人意誌。不受任何約束的帝王權力可以無限膨脹，道理是否起作用，完全取決於統治者的個人好惡。正如我們看到的，無論《周易》的作者把損、益的道理講得多麼深刻，仍然沒能挽救周王朝的衰亡。
這使我們想到：真理要真正發揮作用，必須同權力（包括各種形式：法律的，政治的，輿論的，製度的等等）相結合，以強製的或公眾的形式訴諸於個人，而不是相反。從這個意義上來理解“從來就沒有什麼救世主”，恐怕更為深刻。
夬（卦四十三）－－防患於未然的意識
【原文】
（乾下兌上）夬①：揚於王庭②，孚號“有厲”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。
初九：壯於前趾⑤，往，不勝為咎。
九二：惕號⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。
九三：壯於馗⑧，有凶。君子夬夬獨行⑨，遇雨若濡⑩，有慍（11），無咎。
九四：臀無膚（12），其行次且（13）。牽羊悔亡，聞言不信（14）。
九五：莧陸夬夬中行（15），無咎。
上六：無號（16），終有凶。
【注釋】
①夬（guai）是本卦的標題。夬是“快”的本字，有快樂和快速兩種意思。全卦內容主要講防範敵人和行旅。標題取“夬”的字義。②揚：拿著兵器跳的武舞。③孚號：呼號。有厲：有敵人來侵犯。④即戎：馬上進行防禦。⑤壯：受傷。⑥惕號：驚恐呼號。⑦莫：“暮”的本字，意思是太陽下山。⑧馗（qiu）：顴骨。⑨夬夬：急匆匆的樣子。(10)若：而。儒：淋濕。(11)慍：不高興，不滿。（12）膚：肉。臀無膚：這裏是說臀部受了傷。煙次且：用作“越趄”，意思是走路很困難的樣子。（14）聞：用作“問”。言：用作“愆”，意思是虧損。信：申辯，說明。（15）莧：細角山羊。陸：意思是蹦跳。中行：路中間。（16）無：應為“犬”字。
【譯文】
央卦：王庭中正在跳舞取樂，有人呼叫“敵人來犯”。邑中傳來命命：“不利出擊，嚴密防範。”有利於出行。
初九：腳趾受了傷，再前往，腳力不勝將遭難。
九二：有人驚呼，夜晚敵人來犯，但不必擔心。
九三：顴骨受了傷，凶險。君子獨自匆匆趕路，遇到下雨淋濕了全身，很不高興，但沒有災禍。
九四：臀部受了傷，走起路來十分困難。牽羊去做買賣，悔恨羊丟失了，問怎麼丟的，卻說不清楚。
九五：細角山羊在路中間歡快蹦跳，沒有災禍。
上六：狗叫，結果將凶險。
【讀解】
看來，古人過日子很難有安定團結的時候，隨時都可能受到外敵入侵，隨時都會有傷亡疾病的威脅，因而提心吊膽，小心翼翼，不敢有絲毫鬆懈。居家度日是如此，外出經商是如此，尋歡作樂也是如此。一句話，任何時候都要有備無患。
存在著不安定的因素，便會產生憂患意識；有了憂患意識，才會設法尋求各種防範措施。這一卦所講，不是防天災，而是防人禍；不是防自己人，而是防外族。這種憂患意識，在中國曆史上從來沒有中斷過，並且早已深入到了整個民族的深層意識之中。
有了這種憂患意識，不斷學會保護自己，才經得起種種磨難。正像猶太民族一樣，三千年流離失所，在膽戰心驚的恐懼心理籠罩下度日，卻沒有一刻忘記過為重新建立家園而奮鬥，最後終於如願以償。曆史上的中華民族曾經強大過，又何以在近代落伍了？這裏麵有太多的話可說，怎能是一個憂患意識所能解答。
盡管如此，憂患意識的確是焦點所在，其根源，可以追溯到我們遠古的祖先們那裏。
姤（卦四十四）--夢中相親出行
【原文】
翼下乾上）姤①：女壯②，勿用取女③。
初六：係於金柅④，貞吉。有攸往，見凶。贏豕爭躑躅⑤。
九二：包有魚⑥，無咎。不利賓⑦。九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎。
九四：包無魚，起凶⑧。
九五：以杞包瓜⑨，含章⑩，有隕自天（11）。
上九：辭其角（12），吝，無咎。
【注釋】
①姤（gou）是本卦的標題。姤用作“遘”，意思是遇合，也用作婚媾的“媾”。全卦的內容與出行和婚姻有關，並且都是占問夢中景象，即夢占。標題取“姤”的兩種意義。②壯：受傷。③勿用：不利。取；用作“娶”。（4）金柅（ni）：銅製的紡車轉輪把手。⑤贏豕：瘦豬。孚：用作“桴”，意思是牽引。躑躅（Zhizhu）：徘徊不前的樣子。(6)包：用作“皰”，意思是廚房。（7）賓：賓客，這裏指宴請賓客。（8）起：動。（9）以：倚靠，纏著。包瓜：匏瓜。（10）含章：很有文彩。（11）隕：掉下，落下。（12）姤：遭遇，這裏指遇上野獸。其：而。角：搏鬥。
【譯文】
始卦：女子受傷，不利於娶女。
初六：衣服掛在紡車轉輪的銅把手上了，占得吉兆。占問出行，則見凶象。拉著不肯前進的瘦豬。
九二：廚房裏有魚，沒有災禍。不利於宴請賓客。
九三：臀部受了傷，走起路來十分困難。危險，但沒有大災難。
九四：廚房沒有魚，一動就凶險。
九五：纏著把樹往上長的輪從很好看，突然從很高的地方掉下一個瓜。
上九：碰上野獸，同它搏鬥，危險，結果沒有災禍。
【讀解】
在周代，算得上頂頂重要的事的，隻有戰爭和祭祀，因而受到極度重視。除此之外，其它一切事，飲食男女，婚喪嫁娶，種田經商，生老病死，冬去春來等等，都在小事之列。隆重的儀式，繁瑣的規程，藝術的裝點，虔誠的態度，深遂的智慧，統統都奉獻給了祭掃和戰爭，“小事”是不配享用的。
這一卦所記，正是夢中所見的生活瑣事，並且確有夢的特點：事與事之間沒有邏輯聯係，思路有很大的跳躍性，一會是婚姻，一會是出行，一會是瘦豬，一會是廚房中的魚，一會是臀部受傷，一會是地瓜掉下，一會是與野獸搏鬥，顯得稀奇古怪，紛紙雜陳。
這些夢象本身是偶然出現的，同儲存於腦中的記憶表象有關。古人不理解這一點，以為是神秘的征兆；而後世的說《易》者，卻一本正經地要從中去發掘深意，未免荒唐可笑，正如緣木求魚，完全找錯了地方。