（坤下兌上）萃（1）：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。
初六：有爭不終（4），乃亂乃萃⑤，若號（6）。一握為笑（7），勿恤。往，無咎。
六二：引吉（8），無咎。爭乃利用禴（9）。
六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。
上六：齎谘涕泆（13），無咎。
【注釋】
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。標題的“萃”字是卦中多見詞。②假：到，至。（3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裏指俘虜被抓後跑了。③亂：紛亂。（6）若：而。號：呼號。（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑聲。（8）引：永久，長期。（9）禴（yUe）：祭祀的名稱，指春祭。(10)嗟：感歎。（11）萃：用作“瘁”。有，於。位：職位。（12）匪罕：沒有俘虜。（13）齎谘（jizi）：谘嗟，歎息。泆：流鼻涕。
【譯文】
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通，吉利的占問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久歎息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，隻有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，占問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感歎流涕，為國憂心，沒有災禍。
【讀解】
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一為祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的的態度來對待；一為天地，人的生存條件取決於天與地，天地的運行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當作神聖的對象服務，充當仆人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裏總該有所動吧！
升（卦四十六）—昌盛之道在不斷發展
【原文】
（巽下坤上）升①：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。
初六：允升②，大吉。
九二：罕乃利用禴，無咎。
九三：升虛邑③。
六四：王用亨於歧山④。吉，無咎。
六五：貞吉，升階⑤。
上六：冥升（6），利於不息之貞（7）。
【注釋】
①升是本卦的標題。升的意思是上升，發展。全卦的內容大致是講周朝不斷上升、強盛的曆史。標題的“升”字是卦中多見詞。②允：意思是前進。③虛邑：建在大山丘上的城邑。④王：周玉。亨：即“享”，意思是祭祝，⑤升：登上。階：階梯。（6）冥：晚上。（7）不息：不停。
【譯文】
升卦：大亨大通，有利於見到王公貴族，不必擔憂。向南出征吉利。
初六：前進而步步發展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虜作人牲，沒有災禍。
九三；向建在山丘上的城邑進軍。
六四：周王在歧山舉行祭祝。吉利，沒有災禍。
六五：占得吉兆，沿階而逐步上升。
上六：晝夜不停地發展，有利於不停發展的占問。
【讀解】
我們不應忘記，《周易》的作者耿耿於懷的是挽救周王室的危亡，所以一有機會就要表達這一意圖。這一卦的主題是發展進步，用在行將衰亡的周朝之上，正切中了問題的關鍵。
其實，豈止是周代才需要不斷地發展壯大！無論哪個時代、哪個社會，沒有發展和進步，都隻有死路一條。“流水不腐，戶樞不蠹。”這應是千古不易的真理。
發展和進步，不應當是單一直線式的，而應是開放式的，放射式的，金方位的，需要有博大的胸襟和高眾矚的見識。隻要於我有利的，就廣采博納，而不要分什麼中、外，更不應死守什麼“中體西用”的死胡同。遠的不說，近代中國就深受“中體西用”之爭的危害。現在的反思首先就當跳出中、西之分的窠臼，然後才會有深入實質的體察，然後才談得上向前看，大步走。
困（卦四十七）—嚴刑酷罰的展示
【原文】
（坎下兌上）困①：亨。貞大人吉，無咎。有言不信②。
初六：臀困於株木③，人於幽穀，三歲不覿⑤。
九二：困於酒食，朱方來③，利用享把。征，凶。無咎。
六三：困於石①，據於蒺藜（8），人於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐（9），困於金車（10）。吝，有終。
九五：劓刖（11），困於赤紱，乃徐有說（12），利用祭祀。
上六：困於葛藟(13)，於臲兀(14)。曰動，悔有悔。征，吉。
【注釋】
①困是本卦的標題。困的意思是困厄，倒黴和關押。全卦專講刑獄。“困”字與內容有關，又是卦中多見詞，所以用作標題。②言：用作“愆”，意思是罪過。信：申辯，說清楚。③困：這裏的意思是挨打。株木：指打人的刑杖。④幽穀；這裏指監獄。⑤覲（di）：看見。（6）朱紱（fu）：紅色的服裝，這裏代指穿紅色服裝的民族。(7)石：嘉石。古代樹立在朝門左邊當眾的地方，用於懲罰犯人。(8)：蒺藜：這裏代指監獄。（9）徐徐；慢行的樣子。（10）金：禁。金車：關押犯人的囚車。③劓（yi）：割掉鼻子。刖（yue）：砍掉腳。(12)徐；逐漸。說：用作“脫”。(13)葛藟（lei）：一種有刺的蔓生植物，種在監獄外，以防犯人逃跑。(14)臲兀（niewu）：木樁，圍在監獄外，防止犯人越獄。
【譯文】
困卦：亨通。占問王公貴族得吉兆，沒有災禍。有罪的人無法申辯清楚。
初六：臀部挨了刑杖打，被關進牢房，三年不見外界天日。
九二：酒醉飯飽，穿紅衣的敵人來犯，於是祭犯求神。占問出征，得凶兆。沒有災禍。
六三：被捆在嘉石上示眾，又被關在四周有蒺藜的牢裏，釋放回到家裏，妻子卻不在了，凶險。
九四：犯人被關在囚車裏，慢慢走來。這很不幸，但最後被釋放了。
九五：被穿紅衣的人抓去，割掉鼻子，砍斷了腳，後來逐漸逃脫，趕快祭祝求神保枯。
上六：被關在四周有葛廷和木樁的監獄裏，想動身越獄的話，就會悔上加悔。占問出征，得到吉兆。
【讀解】
中國古代曆史上，從來沒有過民主政治，民眾從來就是被治理和奴役的對象，而治理和奴役民眾的人從來就不受約束，可以為所欲為，無法無天，因而有“刑不上大夫”之說。
“困卦”中所講的刑獄，便是專門用來治理平民百姓的。刑罰的方式和種類可謂豐富多彩，手段可謂無所不用其極，曆史可謂悠久輝煌。泱泱大國，能列為國之驕做的品種，理當在“四大發明”之外加上嚴刑酷罰。
為了怕犯人逃走，想出了斷腳、割鼻、刺麵。為了防止犯人傳宗接代，想出了宮刑。為了防止報複，想出了誅滅九族。為了警告眾人，想出了擔枷示眾，囚車遊街。為了讓犯人記取教訓，想出了棒打屁股。還有臼刑、五馬分屍、鞭屍等等。總而言之，在用暴力手段統治民眾方麵，中國古代的統治者具有世界級的水準。
據說卡夫卡當年在慕尼黑當眾朗讀小說《在流放地》（其中詳細描述一架“殺人機器”的功用和特點）時，有人嚇得逃走，有人當場暈倒。我們讀《周易?困卦》，該有什麼反應呢？
井（卦四十八）--水是生命之源
【原文】
巽下坎上）井（1）：改邑不改井②，無喪無得，往來井井。汔至亦未蹫井③，羸其瓶（4），凶。
初六：井泥不食⑤。舊井無禽（6）。
九二：井穀射鮒（7）。甕敝漏（8）。
九三：井渫不食（9），為我心惻（10），可用汲。王明，並受其福。
六四：井甃（11），無咎。
九五：井冽寒泉（12），食。
上六：井收勿幕（13）。有孚，元吉。
【注釋】
①井是本卦的標題。井指井田，水井，陷餅。全卦內容是記述村邑中勞動和生活的情景。作標題的“井”字是卦中多見詞。②改邑：改換封邑。井：井田，指劃分齊整的田地。③汔（ｑｉ）：水幹枯。至：用作“窒”， 意思是淤塞。蹫（ｊｕ）：這裏的意思是挖。④羸（lei）：用作“儡”這裏指打破。⑤泥：淤泥。井泥：井水渾濁含泥。（6）井：陷阱，用於捕獸。（7）井穀：井底。鮒：小魚。（8）甕：汲水的耳器。敝：破。（9）渫（xie）：汙濁。。（10）心惻：沁測，意思是淘淨，澄清。（11）井甃（zhou）：用磚石壘築井壁。（12）冽：水清澈。（13）收：縮小。井：陷餅。幕：蓋。
【譯文】
並卦：改換了封邑卻沒改變井田數目，沒有損失也沒有多得，人們照樣在田間未來往往。水井已經幹枯淤塞，卻不去挖淘，還打破了汲水瓶，凶險。
初六：井水渾濁如泥無法飲用。陷阱塌壞不能關野獸。
九二：張弓射井底的小魚。水甕又破又漏。
九三：井水汙濁不能飲用，給我淘淨澄清，就可以汲飲。君王英明，使眾人都得到他的福佑。
六四：用磚石壘砌井壁，沒有災禍。
九五：並水清澈，涼泉可口，可以飲用。