良下離上）旅①：小亨。旅貞吉。
初六：旅瑣瑣②，斯其所③，取災(4)。
六二；旅即次⑤，懷其資，得重仆貞。
九三：旅焚其次（6），喪其童仆，貞厲。
九四：旅於處（7），得其資斧（8），我心不快。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命（9）。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號眺，喪牛於易（10）。凶。
【注釋】
①旅是本卦的標題。旅的意思是行旅，商旅，全卦的內容也與此有關。標題的“旅”字是卦中多見詞。②瑣瑣：意思是三心二意。③斯：離開。所：指住所。（4）取災：得禍。⑤即：走近，走到。次：用作“肆”，意思是市場。（6）焚其次：市場夫火。（7）處：止，指住處。（7）資斧：錢財。斧：斧形錢幣。（9）命：名聲。（10）易：用
【譯文】
旅卦：小事通。占問行旅得吉兆。
初六：旅途三心二意，離開住所，結果遭禍。
六二：行到市場，懷揣錢財，買來奴隸，占得吉兆。
九三：行到著火的市場，買來的奴隸借機逃走，占得險兆。
九四：行到住處，雖然賺了錢，心裏卻不安。
六五：途中射野雞，一箭中的，結果得到善射的美名。
上六：鳥巢失了火，旅人先高興歡笑，後來卻呼號哭泣，狄人搶去了牛羊。凶險。
【讀解】
又是商旅。為什麼一寫再寫？隻能說明商人重要，商業活動頻繁，商業在經濟生活中的地位超過了農業。也許，那時的社會思潮是重商輕處與後來剛好相反。
不過，這次差不多是不好的兆頭。途中疑神疑鬼，離家就遭禍，市場失火，買到的奴隸跑掉了，賺了錢心裏並不高興，最後連家園都喪失了。真是禍不單行啊。
看來，賺錢並不是好事。賺錢本來是為了日子過得更好，結果飽嚐艱辛之後連家園都保不住，還有什麼意思？錢財本是身外之物，生不帶來，死不帶走。舍本逐末，豈不是太糊塗嗎！
這些隱隱約約的潛台詞，仿佛在提醒我們：賺錢並非是件好事，經商不一定是一種好選擇，不必人人都去東奔西跑。別忘了回家，別忘了重要的是。日子平和安康。
兌（卦五十八）--邦交以和為貴
【原文】
（兌下兌上）兌①：亨。利貞。
初九：和兌，吉。
九二：爭兌②，吉，悔亡。
六三：來兌③，凶。
九四：商兌未寧①，介疾有喜⑤。
九五：孚於剝⑤，有厲。
上六：引兌①。
【注釋】
①兌（yue）是本卦的標題。兌的意思是悅，高興，愉快。全卦的內容主要是講國與國之間的邦交。標題的“兌”字是卦中多見詞。②率兌：以抓到俘虜為快事。③來：使人歸順。④商：談判。寧：定下來，得出結果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好結果。(6)剝：國名。①引：引導。
【譯文】
兌卦：亨通。吉利的占問。
初九：和睦愉快，吉利。
九二；以捉到俘虜為快事，吉利，沒有悔恨。
六三：以使人歸順為快事，凶險。
九四：談判和睦相處的問題，尚未得出結果。小摩擦容易解決。
九五：被剝國所俘虜，危險。
上六：引導大家和睦相處。
【讀解】
這一卦專講國與國之間的邦交，用今天的話說，就是外交關係。
國與國、邦與邦，實際上是各不相同的利益集團。利益焦點和關係不同，便會造成分歧、摩擦、衝突，乃至戰爭。因此，戰爭也是利益之爭，是用武力來爭奪利益。
但是，武力並非解決利益衝突的唯一手段。攻城掠地劫奪財物容易，征服人心同化異族卻極其困難。現實迫使人們認識到這一點，隻有承認他人的利益和存在，才能確保自己的利益和存在。所以，和睦相處首先是以此為前提的，否則就會發生衝突。和睦相處不是手段，不是權宜之計，而是目的，是對他人的承認和尊重。
以此來調節利益關係，便會順理成章，皆大歡喜。
渙（卦五十九）--洪水可不可怕
【原文】
（坎下巽上）渙（1）：亨②，王假有廟。利涉大川。利貞。
初六；用拯馬壯③，吉。
九二：渙奔其機④，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
六四：渙其群⑤，元吉。渙有丘(6)，匪夷所思(7)。
九五：渙汗其大號（8），渙王居（9），無咎。
上九：渙其應去選出（10），無咎。
【注釋】
①渙是本卦的標題。渙的意思是洪水。全卦的內容是講水災水患。標題的“渙”字與內容有關，又是卦中多見詞。②亨：用作“享”，意思是祭祀。③用：因為。拯：用作“乘”。壯：用作“冊’，意思是受傷。④奔：用作“崩”，意思是衝毀。機：用作“兀”，意思是房屋的地基。⑤群：眾人。（6）有：於。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）渙汗：水流盛大的樣子。其：而。號：呼叫。（9）王居：王者的住處，王宮。（10）血：用作“恤”，意思是憂患。去：消除。逖：用作“惕”，意思是警惕。出：產生。
【譯文】
渙卦：洪水到來，君王到宗廟祭祖祈禱。有利於渡過大江大河。吉利的占問。 初六：洪水到來，因騎馬逃避摔傷。吉利。
九二：洶猛的洪水衝毀了屋基，悔恨極了。
六三：洪水衝到身上，無災無悔。
六四：洪水衝向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水衝向山丘，那情景平時難以想象。
九五：洪水滔滔，人們奔走呼號。洪水漲到王宮，。結果沒有災難。
上九：洪水的憂患消除了，但要提防災難重現，就不會有災禍。
【讀解】
洪水屬於天災，嚴重威脅到人們的生存，並且難以抗拒，古往今來都是如此。大凡超過了人們控製能力的事物，對人來說都是可怕的，人們麵對它們時，隻有求助於超人的力量。
實際上，超人的力量是不存在的，至多隻能給人精神上的安慰，而不能解決實際問題。要說古人完全相信神靈的力量，並不完全是如此，否則就不會有夏禹和李冰父子治水的事跡了。這些故事的廣為傳誦，至少說明了人們把戰勝水患的希望寄托在人力身上。
從本卦的記述來看，那時的人們還是用非常理性化的態度來對待洪水這種天災的。大概是因為這類災難見得多了，祈求神靈也不管用，還得自己想法來應付（哪怕是逃避），多次應付之後，也就不覺得可怕了，所以最後說到了要吸取教訓，提高警惕，加強防範。
看來，洪水並不可怕。可怕的是愚昧。
節（卦六十）--倡導節儉和守禮節
【原文】
（兌下坎上）節①：亨。苦節②，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二；不出門庭，凶。
六三：不節若③，則嗟若（4）。無咎。
六四：安節⑤，亨。
九五：甘節（6），吉。往有尚（7）。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
【注釋】
①節是本卦的標題。節的意思是節製、節儉和禮節。全卦的內容講禮節和節約。標題的“節”字與內容有關，又是卦中的多見詞。②苦節：意思是以節製為苦事。③若；句尾的助詞，沒有實際意義。④嗟：感慨，歎息。⑤安節：意思是安於節儉的生活。(6)甘節：意思是以節製為樂事。(70尚：資助，幫助。
【譯文】
節卦：亨通。以節製守禮為苦事，吉凶不可占問。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，凶險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔歎息。知道就沒有災禍。
六四：安於節製守禮的生活，亨通。
九五：以節製守禮為樂事，吉利。出行會得到幫助。
上六：以節製守禮為苦事，占得凶兆，悔恨不已。
【讀解】
節儉和遵守禮節是人們的行為準則。一個社會沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。據說，周公曾經製“禮”，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。又據說，春秋時代的孔子對周禮十分向往，主張‘克己複禮”，表明他對以禮治國的重視。
中國曆來被稱做“禮儀之邦”，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學說占了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了曆代治國者奉行的教條，或叫做“禮教”。
遵守禮節沒有什麼不好，可以算作是有教養的文明表現。節製克儉也沒有什麼不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麼。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集團的成員，更應成為表率。這不僅是因為他們代表著國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨脹的權力。
中孚（卦六十一）--久已遠去的儀式
【原文】
（兌下巽上）中孚（1）：豚魚吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無咎。九五：有爭攣如（10）。無咎。上九：翰音登於天（11）。貞凶。
【注釋】
①中孚是本卦的標題。中爭的意思是心中誠信。全卦的內容是講禮儀。標題與內容有關。②豚（tun）魚：小豬和魚。這兩樣東西是獻祭和行禮時常用的物品。、③虞：喪禮，葬禮。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。⑤陰；用作“蔭”，意思是樹上蔭蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，這裏代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敵：克敵，戰勝敵人。(9)鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰，收兵。（10）攣如：捆得緊緊的樣子。(11)翰音：雞，這裏指用雞祭天。
【譯文】
中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利。有利於渡過大江大河。吉利的占問。初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。六三：戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。六四：月近十五的時候，馬匹丟失了。結果沒有災禍。九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災禍。上九：用雞祭祖上天。占問得凶兆。
【讀解】
這一卦專講禮儀，以內心虔誠為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多複雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方麵麵。
表麵上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動。這道理很顯豁，因為人不僅在物質的、肉體的層麵上存在，同時也通過語言、儀式、藝術、宗教而在詩意的意義層麵上存在。現代人似乎免去了眾多‘繁文褥節”，但現代人所失去的比“繁文得節”要多得多。他離物質越近，寓意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經赤裸得如同走肉行屍，並且被閹割了。
不難想象，通過神聖隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和升華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。
小過（卦六十二）--開明通達的批評觀
【原文】
（艮下震上）小過①：亨，利貞。可小事②，不可大事。飛鳥遺之音（1），不宜上，宜下。大吉。初六：飛鳥以凶（4）。六二：過其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。無咎。九三；弗過，防之。從戕之（8）。凶。九四：無咎（9），弗過，遇之。往厲，必戒。勿用永貞（10）。六五：密雲不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。上六：弗遇，過之，飛鳥離之（13），凶，是謂災眚。
【注釋】
①小過是本卦的標題。“過”有經過和責備兩個意思，全卦的內容主要是講對批評的看法。標題的“過”字是卦中的多見詞。由於前麵已有“大過卦”，所以這一卦叫“小過”。②可：有利於。小事：周代祭祀和戰爭是大事，其它都是小事。③遺：留下。音：鳥的叫聲。④以：帶來。⑤過：責備，批評。祖：祖父。（6）遇：禮遇，“過”的反義詞。批（ｂＩ）：祖母。（7）不及：趕不上，有缺點。（8）從：用作“縱”，意思是放縱，聽任。戕（ｑｉaｎｇ）：傷害。（9）無咎：這裏的意思是沒有過錯。（10）勿用：不利於。（11）弋（yi）：射鳥。（12）彼：這裏指代野獸。（13）離：用作“羅”，意思是網，指捕鳥的網。