射術 原為西周社會的禮儀之一，最先是狩獵的工具，後演變為健身和娛樂項目。春秋時戰事紛繁，弓射成為訓練士兵素質的軍事體育項目。秦漢時期，曆代都視步射、騎射為重要的軍事體育訓練項目。射藝是我國傳統六藝之一。
忽必烈 （1215年～1294年）孛兒隻斤·忽必烈，蒙古族，元代的創建者。是蒙古民族光輝曆史的締造者，是蒙古族卓越的政治家、軍事家。蒙古尊號“薛禪汗”。他建立了幅員遼闊的統一多民族國家元朝。他在位期間，建立行省製，加強中央集權，使得社會經濟逐漸恢複和發展。
萬夫長 元代蒙古軍隊的官階，前線軍團指揮官。萬夫長權力很大，在邊境地區特殊情況下，甚至可以直接發動一場戰爭。一般一個軍團，隻有一個萬夫長，是蒙古軍製的重要組成部分。
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蒙古人的獵狗也叫“細狗”，是專門訓練出來捕獵狐狸的好手。它隻要隨著一點模糊不清的狐蹤，就能準確無誤地跟下去，在草叢中把狐狸驚起，追上去捉住。如果狐狸鑽進洞裏，它也能隨著爬進去，咬著狐狸尾巴將其拖出來。
好的細狗一天能獵獲10來隻狐狸，最次的也能抓到兩三隻，而且這種獵狗還十分善解人意，它們知道狐狸皮毛很值錢，便專挑脖子等無關緊要的地方下口。
清代海東青和木蘭圍場
據說在清代康熙年間，康熙皇帝在五台山上禮佛，當時他住在台麓寺的行宮裏。
黃昏時分康熙帶著侍衛們在山下散步，突然一隻斑斕猛虎從對麵的山上一步一步走下來。
康熙見了，問隨身的侍衛：“老虎會不會傷人呢？”
侍衛們回答道：“當然會了，傷人是老虎的本性嘛。”
康熙聽了，他便從侍衛手中取過弓箭，一箭射死了那隻老虎。
老虎死後，康熙後悔了，他立即責備隨身的侍衛說：“你們遇事就是不動腦子，一般的老虎應該是從山上竄下來的，而這隻老虎是一步一步從山上走下來的，很明顯這隻老虎是前來迎駕的，你們怎麼說它是傷害人的呢？”
侍衛們都覺得有道理，為了向這隻老虎表示歉意，康熙下令把死去的老虎抬進寺內庭院裏，擺在一個特製的木架上供起來。他還下令在供桌上擺放堆積如山的供品，並每日與侍衛供拜它。
後來，康熙還將紅崖村改為射虎川，當老虎肌肉腐爛後，人們用草木填進虎皮之中，用寶石鑲嵌在虎眼裏，還把它移到天王殿內供奉，這就是五台山“射虎川”的由來。
清代滿族人有傳統的狩獵習俗，他們的鷹獵是我國的文化遺產之一，具有非常豐富的曆史與內涵。
滿族使用鷹獵狩獵的習俗曆史悠久，之前唐代，滿族所屬的北方少數民族就開始向宮廷貢奉獵鷹了。而從金代至清代，皇帝、朝廷大員和貝勒們都愛把海冬青架在肩膀上，他們耀武揚威地出門，很是威風。
海東青是一種性情凶悍的猛禽，它是禽中之王。海東青又有“海東青鶻”、“海青”、“海青少布”、“白鷹”、“玉雕”、“玉爪雕”、“白玉爪”、“青雕”等稱謂。
“鷹達”製度也就是捕鷹人要捕鷹、馴鷹，然後上交皇貢，同時用鷹去捕獵天鵝、狐狸和大雁等珍禽走獸，同樣為了上交皇貢。清代的鷹獵八旗，他們要長途跋涉到遠東庫頁島去捕捉雛鷹。
鷹巢一般都建在峭壁之上，人們捕鷹很是危險，後來康熙帝不忍心讓鷹獵八旗再遭苦難，於是下令裁撤了這項徭役，改為捕捉成年鷹了，至清代末期，捕鷹習俗逐漸消失，但獵人還是會為了狩獵而去捕鷹。
在清代的皇室宮廷裏有這樣一條規定，凡是流放到遼東邊地的犯人，若能捕捉到一隻海東青，就可以無罪釋放。可見當時的皇族重臣為得到海東青不惜重金，捕捉到海東青的犯人，除了可免除罪刑之外，要是有幸得到白玉爪獻給皇帝，不僅死罪可免，而且還能一夜暴富。
在順治十四年，京師內務府在東北專門設立了“打牲烏拉”總管衙門，轄區麵積7000平方千米，這個機構是專門為皇帝貴族采捕朝廷貢品的，同時也設立了捕鷹丁，也就是專門負責捕捉貢鷹的機構。
清代也曾有這樣的規定，據說白玉爪的鷹類隻能由皇帝豢養把玩，就連皇親貴族也絕對不許染指，從中可見清代人們對獵鷹的使用也是有階級性的。
康熙帝特別喜歡打獵，他尤其喜歡鷹，曾經賦詩讚美自己的愛鷹，詩寫道：
羽蟲三百有六十，神俊最屬海東青。
性秉金靈含火德，異材上映瑤光星。
從這首詩表明了，康熙皇帝宣揚了武德，激勵了軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，說它的品質的優秀可與天上的星星遙相輝映，他的力量之大，如千鈞擊石，飛翔速度之快，如閃電雷鳴。由此可見海東青在清代帝王眼中的地位非比尋常。
而乾隆在他的所寫的《海東青行》詩中也說：“鷙鳥種不一，海青稱俊絕。”繼康熙、乾隆以及後幾代皇帝，都有喜歡田獵並豢養把玩海東青的嗜好。
後來，清代貢鷹的習俗逐漸結束了，在民間捕鷹、馴鷹、放鷹的習俗也很少見了。
而有關清代禦用獵鷹“海東青”的圖片和繪畫作品非常多，其中清代著名畫家朱耷的《雙鷹圖》等作品最為著名。
清代人鷹獵的生活非常艱苦，首先是捕鷹和馴鷹。每到秋分前後，幾場秋雨，東北天氣漸漸寒涼起來。風吹落樹上的葉子，撥薄了天上的雲層，草開堂的時候就要到了。
草開堂是殘酷的季節，往往一晝夜間，寒霜就使萬物凋零，所以寒霜又叫“酷霜”、“毒霜”。霜落草死之後，動物們卻到了捕食的黃金季節，這時候，獵鷹人也要去捕鷹了。
捕鷹是生離死別的歲月，清代人通常都要到遙遠的庫頁島懸崖上去捕鷹。他們要冒著寒冷，到山上去搭建窩棚。窩棚其實就是在山上挖的坑，上麵蓋著樹枝，中間拉出兩根繩子。
捕鷹人在10米開外的地方把網支起來，網下拴著鴿子或野雞。如果老鷹盯住了鴿子，飛進了窩棚，那獵手就會“啪”地扣住了網，鷹就被捉住了。
因為隔得比較遠，捕鷹人還要注意隱藏不被老鷹發現，所以捕鷹人其實是看不到鷹，他們隻能聽。所以無論怎樣的酷寒，他們必須都要把耳朵露在外麵，若是一個鷹把頭的耳朵分辨不出老鷹的叫聲是公是母，那他就不是一個合格的獵手。
在清代時東北地區，獵戶駕鷹出獵一定要選在快到中午時分。一是為了緩解昨日駕鷹出獵的疲勞；二是為了躲避北方的凍霧。
凍霧是長白山鬆花江沿岸特有的一種凍氣。這種霧是透明的，人肉眼看不見，但能明顯感到它融彙在氣流中，使空氣變得濕冷無比。
凍霧往往是在後半夜才開始有的，如果人一早出門的話，就好似一下子掉進了冰洞裏，他的頭發和皮膚立刻被凍得邦邦硬，胡子眉毛也立馬掛了濃霜，那時的寒氣吸進肚裏像一把尖刀紮進腸子一般。人們在凍霧侵襲下，時間長了，恐怕要不了多久就無法忍受了。所以清代人捕鷹都要盡量躲避凍霧。
清代人捕到了鷹，他們就要開始馴化這隻老鷹，又叫“熬鷹”，這個過程也是相當繁瑣和困難的，而獵鷹每日的夥食也相當豐富，每隻鷹一天要吃8兩牛肉。
在清代，捕鷹人雖然捕鷹卻不殺鷹，因為他們一直謹遵祖先遺訓，還有捕鷹人殺鷹也是觸犯吏法的。在每年春天，他們都要將鷹放飛，放飛鷹的時候，鷹和捕鷹人都會落淚，而鷹三四天都不離開捕鷹人的院子。在鷹的留戀裏，有著人與動物的深刻情感。
田獵中除了特殊海東青文化之外，還有一些有名的圍獵場所，其中最有名的是“木蘭圍場”，這個木蘭自然不是花名，也與我國古代女將花木蘭無關。
清代初期，木蘭圍場裏有很多鹿，中秋節前後，獵人頭戴鹿帽，吹起木製的笛哨，模仿鹿的聲音去捕鹿，滿語稱之為“木蘭”，其實就是“哨鹿”的意思。
清代人們在木蘭“圍場”狩獵時，獵人要潛伏在草叢中，戴上假鹿頭，口中吹木製的長哨。他們吹出仿效雌鹿求偶時發出的嗚嗚聲，或者他們用樺皮做的麅叫子，吹出小麅的“唧唧”音，引誘鹿麅以便捕捉。
“秋獮”是清代皇帝打獵時的專用詞，鹿熙曾寫下“鹿鳴秋草盛，人喜菊花香”的詩句，用來讚譽木蘭圍場。
1677年秋天，康熙首次出巡塞北，他看中了這塊地方。1681年，康熙第二次來圍場，他劃定了塞北這些地方，總共140000多平方千米的圍場，還劃分了72個小圍場，並且每年舉行“木蘭秋獮”，並製訂成祖製，定為家法。
木蘭圍場在塞北壩上草原，那裏山川陡緩交錯、草原豐美廣袤，自然風光在這裏構成了一幅綺麗的畫卷。木蘭圍場的開辟大部分都是蒙古族的遊牧地，後來蒙古族將這片土地獻給清代，再加上西部原屬清廷的領地，這才構成了闊達10000平方千米以上的北方“木蘭”獵場。
1683年，康熙第三次北巡塞外時，他第一次遠上圍場巡獵，自此開辟了木蘭圍場。自從康熙開圍至1820的138年間，清代曆任皇帝總共舉行了大型的“木蘭秋獮”105次。
“獮”其實就是田獵的意思。帝王秋獮也不是純粹地為行獵而取樂，在我國經典《國語》中就有“秋獮治兵”的說法，所以木蘭秋獮也稱“木蘭習武”，借以訓練滿族八旗將士，這也成為了清代的定製。
清代道光帝即位前，他曾經12次跟隨皇帝進行木蘭秋獮，可他即位之後卻因晚清內憂外患，一次也沒有到過圍場。顯然，100多年的“木蘭秋獮”曾經對於清代朝廷的強兵固防起到了一定的作用，但它的衰敗和封建王朝的衰敗一樣，是大勢所趨的。
木蘭圍場，也就是壩上草原，它是花的世界，林的海洋，水的源頭，雲的故鄉。森林草原美景，騎馬狩獵讓清代帝王們盡情領略純自然的魅力。
夏天的木蘭圍場，茫茫草原，繁花似錦，徜徉其間，心曠神怡，不知有暑。9月的壩上，紅葉滿山，霜林疊翠，白樺幽幽。而在冬季，林海雪原莽莽，萬籟俱寂，春天的壩上，落陌荒涼開始孕育著生機更是一種悲壯的美。
其實，清代木蘭圍場的秋獮田獵活動，與元代蒙古族田獵頗有類似。首先，清代皇帝們先從禦林軍中挑選3000名優秀的弓箭手，並讓他們按著一定的順序和間距，列隊繞著山峰向山峰兩側擴展，使他們圍成一個直徑三裏的環形。
等所有的位置都固定了以後，讓全體弓箭手成一條線向前進。前麵無論是穀澗，還是荊棘深叢，甚至是險陡的山崖，弓箭手們都必須攀涉，不準他們左右竄動和離開隊伍。就這樣，3000名弓箭手便橫越了穀澗和山嶺，他們把獸類圍在這個環網中，再漸漸地圍到一塊沒有樹木的低地。
然後，3000名弓箭手連同王侯百官，步比步，肩比肩地窮追那些從棲息地趕出來的野獸。那些野獸東竄西逃也找不到逃路，終於力竭就捕。
康熙曾經用這種辦法，僅半日間就抓住了300多隻牧鹿、狼和狐狸以及其他野獸。很明顯，康熙打獵，模仿了元代成吉思汗田獵的方法，隻是田獵範圍相比小了很多而已。
其實，清代王室源起於我國東北的長白山麓，他們世以“狩獵”作為練武和謀生的手段，後來，皇帝為了防止八旗軍貪圖安逸，荒廢騎射，清代帝王便恢複了古代狩獵和閱軍的製度，不過這時不是用的射馭，而是騎射
特別是康熙、乾隆兩朝，更為非常重視狩獵，他們每年都要進行一兩次大的狩獵活動。康熙還把幾次平定叛亂的功績，都歸功於圍獵訓練的緣故，這說明了他本人的確是從練武的角度出發進行田獵的。
[旁注]
康熙 清聖祖仁皇帝，愛新覺羅·玄燁的年號。從1661年至1722年。“康熙帝”，清代第四位皇帝。康的意思是安寧，熙的意思是興盛，取自萬民康寧、天下熙盛的意思。清聖祖在位61年，是我國曆史上在位時間最長的皇帝。
貝勒 清代皇室的爵位，滿語音譯而來，原為滿族貴族的稱號。後以貝勒為清代宗室封爵的一個等級，貝勒為第三級。兩宋時期金國貴族也有貝勒這個稱號，如金兀術是金國貝勒。
八旗 清太祖努爾哈赤於1601年正式創立的軍製，初建時隻設有四旗：黃旗、白旗、紅旗、藍旗。1614年因“歸服益廣”將四旗改為正黃、正白、正紅、正藍，並增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱“八旗”，統率滿、蒙、漢等各族軍隊。
順治 清世祖愛新覺羅·福臨的年號，從1638年至1661年，順治帝，滿族，清太宗皇太極第九子，6歲繼位，生母為孝莊文皇後博爾濟吉特氏，在位18年，陵寢清孝陵，廟號清世祖。
武德 古人大多以“尊師重道、孝悌正義、扶危濟貧、除暴安良” 和“虛心請教、屈己待人、助人為樂”等作為武德的信條和定義。後來隨著時代的發展，武德的涵義也在不斷地變化發展。“武”主要指一種外在的要求，“德”則指內心的情操或境界。而在我國傳統武德內容中，仁義是最重要的。
乾隆 清高宗愛新覺羅·弘曆的年號，從1711年至1799年。乾隆寓意著“天道昌隆”。乾隆帝是清代第六位皇帝，25歲登基，在位60年，退位後當了3年太上皇，是我國曆史上執政時間最長、年壽最高的皇帝。他在發展清代康乾盛世局麵作出了重要貢獻，確為一代有為之君。
朱耷 （162年～1705）。明末清初畫家，我國山水畫一代宗師。明寧王朱權後裔，明代滅亡後削發為僧，後改信道教，住在南昌青雲譜道院。擅長書畫，花鳥以水墨寫意為宗，形象誇張奇特，筆墨凝練沉毅，風格雄奇雋永。
塞北 我國傳統文化認為的長城以北，也泛指我國北邊地區。清代的塞北大約是漠南蒙古、漠北蒙古、科布多、唐努烏梁海與阿拉善盟等以蒙古人居住為主的地理區域。塞是指邊塞、要塞，這裏所謂的塞長城以北。以長城為界，以北的部分已經算出了邊塞，故名塞北，偶爾會與塞外一同使用。
陰山 包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等，這裏曆史非常悠久，是我國漢族與北方遊牧民族交往的重要場所。山脈間寬穀多為南北交往的通途，古人以其路口千餘米土色灰白，所以命名為陰山。這一地區真實地記錄了在此生活的古代北方匈奴、敕勒、柔然、鮮卑、蒙古等遊牧民族的生產和生活曆史。
道光 （1782年～1850年）清宣宗皇帝，名愛新覺羅·綿寧後改為愛新覺羅·旻寧。嘉慶病死後繼位，是清入關後的第六個皇帝，是清代唯一一位以嫡長子身份即位的皇帝。在位30年。病死，終年69歲，葬於今河北省易縣西部墓陵。
禦林軍 也稱“羽林軍”，是古代護衛皇帝、皇家和皇城的特殊軍隊。始於漢武帝劉徹時期。此後，曆朝曆代的禦林軍多有變化，隸屬係統、機構統領、職能權力和地位都不一樣。在我國曆史上每個王朝的都城中，圍繞著皇宮展開的各種軍事活動、警衛內容頗為頻繁，而這支軍隊更是發揮了許多特殊的作用。
長白山 《山海經》中稱“不鹹山”，北魏稱“徒太山”，唐稱“太白山”。一般有廣義和狹義之分。狹義上的是東北第一高峰，號稱“東北屋脊”，位於我國吉林和朝鮮兩江道之間。廣義的是指長白山脈，是一條西南東北走向綿延上千千米的一係列山脈。這裏是我國滿族的發源地。
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木蘭圍場最初叫興安。1863年，康熙陪伴祖母第一次來到木蘭圍場，他自己寫下的紀事詩，名字叫《夏日奉太皇太後避暑興安》，隨後他行獵圍場一個多月，也寫下8首詩，題為《駐蹕興安八首》，而且在詩序中記述了圍場的地理位置和自然景觀。
不過，這個興安僅是一種對木蘭圍場的泛稱。“木蘭”卻是從滿語“哨鹿”的發音衍生而來的。
圍場的滿語譯音為“輝罕”，所以如果完全用滿語譯音，就讀作“木蘭輝罕”了。在清帝及文人的詩文中，也用陰山代稱木蘭圍場的，因為塞罕壩在他們看來是陰山山脈向東延伸的一部分。