競相之趣——小型棋類2
擊打類彈棋玩法和發展
在西漢建元年間，傳說漢武帝劉徹特別喜好蹴鞠，他常在宮中與侍衛們一起踢蹴鞠。因為玩蹴鞠，漢武帝常常累得筋疲力盡，他玩回來就倒頭大睡，再沒有力氣去處理國家大事了。A
西漢群臣們認為踢蹴鞠會使人的體力衰竭，他們認為蹴鞠並不適合漢武帝去玩，他們也怕踢蹴鞠會摔傷皇帝的龍體，因此他們對這件事非常擔憂。群臣們常常上書覲見漢武帝，他們委婉地勸諫他不要再玩蹴鞠了。
但是皇帝的業餘愛好怎麼能聽憑臣子們擅加幹涉呢？更何況漢武帝為人剛愎自用，根本不聽勸阻，他常常因為此事與群臣們鬧得很不愉快。但漢武帝依舊我行我素，他照樣每日與侍衛們一起去踢蹴鞠
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群臣們無法勸阻漢武帝，他們便請當時最有智慧的公車令東方朔出馬，讓他想個辦法解決這件事。
東方朔原本姓張，是山東德州人。東方朔他不僅幽默風趣，而且才華橫溢。東方朔在政治上也頗有天賦，他被當時的人尊崇為最有智慧的人。
東方朔得知此事後，他深知漢武帝的個人愛好與國家大計緊密相關，而自己又熟悉漢武帝的脾氣。
東方朔思考了幾天，他認為隻有通過興趣轉移才能阻止漢武帝去踢蹴鞠。當時東方朔在老家那邊有一種用手擊打棋子的彈棋遊戲，雖然沒有大範圍推廣，但是憑著彈棋的巨大魅力，依舊征服了不少人，其中便包括東方朔。 C
東方朔認為隻有將彈棋進獻給漢武帝，這樣才能阻止漢武帝繼續去踢蹴鞠。東方朔雖然想到了辦法，但是他身為小小的公車令，自己官位很低，俸祿又微薄，也就是說，他幾乎是很難見到漢武帝的。他為了能讓漢武帝盡早召見自己，他冥思苦想，很快想了一個辦法。
這一天，東方朔隻身來到皇宮大門前，他找到平日裏經常與漢武帝一起踢蹴鞠的那幾個侍衛。
東方朔嚇唬他們說：“皇帝說你們這些人既不能種田，又不能去打仗，更沒有治國安邦的才華，你們隻會踢蹴鞠和看大門，簡直對國家毫無益處，所以皇帝打算殺掉你們，你們還不趕快去向皇帝求情告饒！”
侍衛們大為惶恐，等到當日他們與漢武帝一起踢蹴鞠時，他們紛紛哭泣跪倒，哀聲向漢武帝求饒。漢武帝問明了原委，他很是生氣，馬上令人招來東方朔責問。
東方朔見到漢武帝，馬上解釋道：“聖上，我是不得已才這樣做的。他們僅僅是宮中的侍衛，我卻身為大漢的公車令。可我們所掙奉祿卻一樣多，小臣家裏人口很多，幾乎都要吃不上飯了。聖上總不能撐死他們而餓死小臣吧！聖上如果不願意重用我，那就幹脆放我回家種地吧，我也不願再白白耗費聖上的白米飯了。”
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東方朔詼諧風趣的語言，逗得漢武帝捧腹大笑。
漢武帝為人好大喜功，他喜歡臣下歌功頌德，平日裏也聽說過東方朔機智過人，他便想故意考考東方朔，於是問道：“先生以為朕是一位什麼樣的君主呢？”
東方朔回答說：“聖上功德超過三皇五帝，要不眾多的賢人達士怎麼都來輔佐您呢，譬如周公旦、邵公都來做丞相，孔丘來做禦史大夫，薑子牙來做大將軍……”
東方朔一口氣將古代數十個治世能臣都說成了漢武帝的大臣。他語帶諷刺，但他又裝出一副滑稽相，使得漢武帝欲恨不能。E
漢武帝覺得東方朔確實很有機智，他便升東方朔作侍郎，平日裏跟隨自己左右。
東方朔借此機會，他馬上將彈棋之術進獻給漢武帝，其間絲毫不提勸阻皇帝踢蹴鞠的事。誰知道，在漢武帝學會彈棋以後，從此隻喜歡玩彈棋，再也不去踢蹴鞠了。
這則故事說明了彈棋的趣味性非常強，它玩起來自然是其樂無窮，讓人癡迷其中。
其實彈棋是西漢年間開始流行的一種古代棋戲，最初主要是在宮廷和士大夫中間盛行的。
至於彈棋到底起源於什麼時候，一直都沒有一個一致的結論，但大多數人都認為彈棋最早出現是在先秦戰國時期。而彈棋被發明出來後，很長一段時間僅僅是流行於宮中，在社會上根本看不到有人在玩彈棋。
據說王莽新政末年，南方出現饑荒，綠林軍在南方起義，赤眉軍也在東方造反。很快農民起義推翻了王莽的政權。其後，漢光武帝劉秀乘機而起，他率軍打敗了赤眉軍，建立起了東漢政權。在這兵戈四起的大亂之年，彈棋才開始從宮廷中流入了民間。
後來，直至東漢章帝時，彈棋才再一次在宮廷禁衛中重新盛行起來。自此，天下喜好彈棋的人士越來越多，很多人用詩賦詠讚彈棋，或者寫文章論述彈棋，這些都為彈棋的推廣和普及作出了很大的貢獻。
戰國時期文人邯鄲淳所著的《藝經·彈棋》中說
彈棋，始自魏宮，內裝器戲也。文帝於此技以特好。用手巾拂之，無不中。有客自雲能，帝使為之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。
這段文獻說明了，彈棋最開始出現是在先秦戰國時魏國的王宮裏，彈棋的內部裝有器械以供玩家用來戲玩。而魏文帝就十分擅長玩彈棋，他用手巾來甩動，沒有棋子不被擊中的。F
後來，有個客人向文帝說自己玩彈棋也很厲害。文帝就請他來宮中表演，那客人拿下頭上的葛巾來擊打棋子，他比文帝的技藝更加精妙。所以，很多人都根據這段文獻的記載，說彈棋最早是先秦戰國時的魏國人發明的。
彈棋所用的棋局，根據魏文帝《彈棋賦》所描繪：
局則荊山妙聯，發藻揚睬，豐腹高隆，憚根四頹，平如砒碉，滑若柔夷。
這便是說，棋局采用是華美的聯玉做成的，棋局是正方形的，棋局中心突起，四周低平，棋盤光彩照人。
彈棋的玩法，按照晉代文人徐廣所著的《彈棋經》中的記載：“二人對局，黑白各六枚，先列棋相當，下呼上擊之”。
也就是說玩家必須用自己的棋子去擊彈對方的棋子。但彈棋具體的對局方法，由於文獻記載的缺失，還不是特別清楚。
在唐代彈棋的發展，是我國古代彈棋史上發展的一個高峰。
彈棋這種靠技巧取勝的棋類遊戲，不斷成為唐代文人吟詠的對象，杜甫、白居易、李賀、王涯、韋應物等人都有吟讚彈棋的詩作。
王涯《宮詞》詞道：
向晚移燈上銀擎，叢叢綠鬃坐彈棋
這正是對在唐代廣泛流行的彈棋的絕好描繪。G
唐代著名文學家柳宗元在《彈棋序》中說：
房生直溫與予二弟遊，皆好學，予病其確也，思所以休息之者。
正是由於彈棋的如此盛行，這才使得唐代彈棋高手輩出，不比漢魏時代弱。
而唐代詩人李欣的《彈棋歌》亦雲：
崔侯善彈棋，巧妙盡於此……坐中齊聲稱絕藝。
唐代的彈棋，在棋型、布局和行棋步驟等方麵，基本上是因襲漢魏舊的方式，但也出現了一定的變革。H
首先是棋局的形製，據唐代文人盧渝《彈棋賦》所述：
下方廠以法地，上圓高以像天。起而能伏，危而不懸，四隅成舉，四達無偏，居中謂之豐腹，在末渭之緣邊。
彈棋的棋局中間為圓頂，這象征著天。局的四邊代表地，與我國古人認為天圓地方的觀念相適應。這樣的設定增加了彈棋的複雜性，因而彈棋在遊戲方法上也發生了許多變化。
但是唐代彈棋卻沒有能留下實物或圖式，隻有從當時傳入日本，後來經過變化的，由四麵變為兩麵的彈棋局，約略可以窺知唐代彈棋局的形製。
而唐代的棋子仍然是木頭或者象牙雕刻而成。但是棋子的數量已增加到了24枚。當二人對局時，棋盤上每邊設立了12條局道，也就是說，每人總共12枚棋子，雙方總共24枚棋子。J
唐代大文學家柳宗元在他所著的《彈棋序》中又對24子彈棋進行了解釋：
置棋二十有四，貴者半，賤者半；貿曰上，賤曰下，鹹自第一至十二。
也就是說，每一方的12枚棋子中，又可分貴賤子各6枚。至於唐代彈棋的玩法，柳宗元接著又寫道：
下者二乃敵一，用朱、墨以別焉……既而抵戲者二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者。
根據柳宗元的說法，在唐代彈棋的24子中，有一半是紅色的，就是他所說的“貴子”，另一半是黑色的，就是他所說的“賤子”。玩棋的人都應該先以“賤子”去擊觸對方的棋子，隻有萬不得已才能用到“貴子”。
但是根據文件記載，在唐代以前的彈棋並沒有貴賤之別和上下之分。一直到進入唐代以後，小小的彈棋竟然成了一個等級社會的縮影。
彈棋發展到了宋代時，也許是由於圍棋、象棋的特別興盛，已經流行幾百年的彈棋突然就銷聲匿跡了，它的玩法也從此失傳。
北宋時的沈括在自己所著的《夢溪筆談》中提過，他曾經看過一卷《彈棋譜》，他認為此譜“蓋唐人所為”，這也反映了唐代彈棋盛行的麵貌。可以說唐人，尤其是讀書人，他們對彈棋的喜愛已成了他們休閑時的主要娛樂活動。
後來明代陳耀文在他所著的《天中記》中有這樣的記載：
唐順宗在春宮日，甚好彈棋，時有吉達、高絨、崔同、楊同願之徒悉為名手。
到元明清以後，就連最專業的博弈行家再談起彈棋，也隻能引據經典，費力去考究了。
［旁注］
蹴鞠 又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等， “蹴”就是用腳踢，“鞠”是一種皮製的球，是我國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。但是在後來的曆史演變中，蹴踘由對抗性比賽逐步演變為表演性競技。
東方朔 （公元前154年 ～公元前93 年），本姓張，字曼倩，西漢著名辭賦家，幽默風趣且才華橫溢，在政治方麵也頗具天賦。他一生著述很多，後人彙為《東方太中集》。他曾經對漢武帝劉徹陳述了農戰強國之計，對西漢盛世發展有很大的作用。
公車令 古代官名，我國漢朝公車署的主官，屬於古代官職中的正八品，由秦代公車司馬令演革而來，主要掌管宮門警衛、接待、傳達之事，曆史上最有名的公車令是西漢武帝時期的東方朔。