侍衛 古代官名，指跟隨皇帝左右，專門負責侍奉、保衛的人。，後來專指皇帝身邊的衛兵，他們不怕死，拚命保護皇室人員的安全。皇帝為了放心，往往從家世背景良好，並與皇家關係密切的家族中挑選並訓練大內侍衛。
俸祿 古代朝廷按規定給予各級官吏的報酬。主要形式有土地、實物、錢幣等。我國古代俸祿製度的發展可分為3個時期。在漢代，俸祿製度開始正規化，朝廷按官吏的不同級別，給予他們相應的俸祿。
周公旦 也稱周公，是周代的一種爵位，得到爵位的人輔佐周王治理天下。曆史上的第一代周公，姓姬，名旦，亦稱叔旦，所以稱為“周公旦”。他是周文王姬昌第四個兒子，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
侍郎 我國古代官製名稱，創建於漢代，是漢代官員的一種，本為宮廷的近侍。東漢以後是尚書的屬官，初任的人被稱為郎中，滿一年稱為尚書郎，三年稱為侍郎。自唐代以後，為長官的副官，官位漸高。
劉秀 （公元前5年～公元57年），東漢王朝開國皇帝，我國曆史上著名的政治家和軍事家。公元25年，他於河北登基稱帝，為表示劉氏重興的意思，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”。他在位時，大興儒學、推崇氣節，還大力裁撤官吏，合並郡縣，創造了東漢的盛世，對後世影響很大。
魏文帝 （187年～226年），曹魏高祖文皇帝曹丕，字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，他文武雙全，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。他自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，他的著作《典論》。
徐廣 （351年～425年），字野民，唐代著名文學家、史學家，他是唐代的史官，稱為魚市。他所著的《晉紀》45卷是《晉書》的重要參考史料，對後世文學和史學有深遠影響。
韋應物 （737年～792年），唐代著名詩人。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱，他的著作有《韋江州集》、《韋蘇州詩集》、《韋蘇州集》等，散文僅存一篇。
沈括 （1031年～1095年），字存中，號夢溪丈人，北宋科學家、改革家。他是一位非常博學多才、成就顯著的科學家。他晚年以平生見聞撰寫了筆記體巨著《夢溪筆談》，不僅是我國古代的學術寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。
陳耀文 字晦伯，號筆山，是明代嘉隆年間博學多聞、論述精洽的學者。後來辭官告歸故鄉，在家中閉門謝客，每日以著述文章為工作，一生著述較多，曾主纂《確山縣誌》兩卷、《天中記》六十卷等。
李欣 （690年～751年），735年的進士，他曾經任職新鄉縣尉，後辭官回歸故鄉隱居。《全唐詩》收錄他的詩共3卷，120餘首，他的邊塞詩風格豪放，七言歌行尤具特色。
天圓地方 陰陽學說的一種體現。我國傳統文化博大精深，陰陽學說是其核心和精髓。而“天圓地方”是陰陽學說的一種具體體現，是古代科學對宇宙的認識，其中充滿了道家天人合一，天人感應，陰陽五行的思想精華。
柳宗元 （773年～819年），字子厚，唐代傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等600多篇文章，經後人輯為30卷，名為《柳河東集》。
經典 作為典範的儒家書籍，指儒家經久不衰的萬世之作，後人才尊敬它為經典。經典是指具有典範性、權威性的著作。也就是經過曆史發展而被選擇出來的“最有價值的書”，這類書都是我國傳統文化中的精髓，足以代表中華民族博大精深的優秀文化。
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古代彈棋的玩法酷似台球。所以人們大多都認為，古代彈棋是台球發源的鼻祖。
彈棋是在一個大棋盤上，用手擊打一個球，令它滾動起來去撞擊另一個球的遊戲。這和後來的台球頗有相似之處，甚至有理由相信，彈棋與台球二者具有淵源關係，也很有可能彈棋是台球的雛形。
至於彈棋棋局中間高，四麵低，白球可以一馬平川，彈棋以手彈子，是與台球以杖擊球的不同點，這正體現了由彈棋到台球的變化發展。其間的演化、傳播和發展軌跡，因為史料記載的所限，很難能得到明確的答案。
雙陸形製與發展進程
據說，八仙之一的呂洞賓非常喜歡到凡間去玩一些凡間的遊戲，在凡間諸多遊戲中，他最喜歡的便是一種叫做雙陸的棋類遊戲。
一天，呂洞賓正在凡間客棧裏與凡人下雙陸棋，周圍有很多人在圍觀，呂洞賓玩得很起勁，但是他玩了幾局都沒有人能贏過他，眾人一看無聊便都散去了。
這時，一個白發老人不知從哪裏冒出來，老人指明要與呂洞賓下棋。二人開始下雙陸棋，下了半晌兒，眼看一局快下完了，呂洞賓卻敵不過那個老人。這時，呂洞賓靈機一動，他故意跟旁邊一個人打招呼，吸引了老人的注意，然後他使用仙法換了棋局上的棋子，一下子他的局勢便大優了。
老人一看棋局，他便哈哈大笑起來。呂洞賓很是奇怪，他疑惑地看著哪個老人。老人指了指棋局，說：“小夥子，你輸了！”
呂洞賓一看，棋局又回到了他馬上輸的局勢了。呂洞賓大驚，他這才知道陪他下雙陸棋的竟然也是個神仙，他趕忙使用仙法去看那個老人，這才知道陪他下棋的是張果老。
呂洞賓笑著說：“張老，你不是對下雙陸棋沒什麼興趣嗎？怎麼今天陪我下起棋來了！”
張果老說：“我可不是來專門找你下棋的，隻是天上的神仙都太無聊，玉帝便命令我們八仙為眾仙們創造一下可以消遣的遊戲，以供眾仙們打發時間。”
呂洞賓說：“哈哈，這個事太容易了！我平日在凡間玩，各種凡間的遊戲都接觸過，隻是覺得這種雙陸棋最是有趣，這棋的進退幅度很大，勝負轉換快，是一種會上癮又激烈無比的遊戲！我們何不把這種遊戲帶回仙界，讓眾仙們玩玩呢？”
張果老說：“對呀！我們快拿著這雙陸棋，向玉帝交旨吧！”
其實，這隻是我國古代民間的一個傳說。雙陸棋是我國古代的一種博戲用具，也是一種棋盤遊戲。雙陸的棋子移動以擲骰子的點數決定，第一個把所有棋子都移離棋盤的玩者才可以獲得勝利。
雙陸棋的玩法非常簡單，在遊戲中，每位玩者都要盡力把棋子移動及移離棋盤。雖然遊戲有很大的運氣成分，但遊戲的策略性也是十分重要的。因為每次擲骰子，玩者都要從多種選擇中選出一種最佳的走法，這樣才能保持常勝的戰績。
這種雙陸棋曾經在我國漢代風靡一時，這種棋戲在漢代又叫做“握槊”、“長行”、“波羅塞戲”等。關於雙陸在我國的出現，它有著多種說法。一般人們都認為漢代是雙陸在我國出現的始發點，這表明了雙陸這一棋戲已經有2000多年的曆史了。
後來，三國時這種棋類遊戲已在我國流行開來了。在三國時期，雙陸棋有了很多不同的玩法，比如北雙陸、大食雙陸、廣州雙陸、南皮雙陸等，各種玩法的製度不盡相同，稱謂和術語也互有歧異。
三國時期的雙陸局是長方形的，它與六博、圍棋棋盤呈方形不同，因為雙陸棋盤兩側左右各有六條橫杠，所以被命名為雙陸。
雙陸棋子也叫馬，分為白黑兩種顏色，各15枚，作搗衣杵狀。另有骰子2枚，人們在玩時都要先擲采行馬，白馬自右歸左，黑馬自左歸右，最後馬先出盡，也就是棋子都離開棋盤了才能算是獲得勝利。
三國時期雙陸的通用玩法是，玩家將己方所有棋子都越過對方，然後再移離棋盤。遊戲開始時，棋子較為分散，遊戲中可能被對方攻擊或阻擋。由於下一盤棋所需的時間很短，比賽中通常采用計分製。
我國的雙陸棋流行於魏晉時期，盛於南北朝、隋唐以及宋元時期。後來在日本，現存有一部叫做《雙陸錦囊鈔》的書，書中簡要地述說了雙陸的玩法。
日本的雙陸棋是在我國唐朝時傳入的，因此，其格式和行棋方法完全是照搬唐式的雙陸。根據書中所述，一套雙陸主要包括棋盤，黑白棋子各15枚，骰子2枚。
其中棋盤上麵刻有對等的12豎線；骰子呈六麵體，分別刻有從一到六的數值。人們在玩時，首先要擲出二骰，骰子頂麵所顯示的值是幾，便行進幾步。
人們通常先將己方全部的15枚棋子走進最後的6條刻線以內，這樣便可以獲得全勝了。由於這種棋戲進退幅度大，勝負轉換易，因而帶有極強的趣味性和偶然性。
後來到了南宋時期，雙陸在我國各地更為普及了。當時，全國的酒樓茶館裏，往往都設有雙陸棋盤，以供人們邊品茶邊玩雙陸。
南宋的雙陸形製與打法和唐代差別不大，後來人們在遼寧一個遼墓中出土了一副雙陸棋具。它的棋盤長52 .8厘米，寬25.4厘米，左右兩個長邊各以骨片嵌製了12個圓型的“路”標和一個新月型的“門”標。
棋子為尖頂平底中有束腰，高4.6厘米，底徑2.5厘米，共30枚，一半為白子，一半塗了黑漆為黑子。兩枚骰子出土時已經腐朽。這副雙陸棋具與宋遼時期的雙陸棋形製完全一致，這也反映出了當時北方的契丹人中也盛行雙陸這種遊戲。
再後來，雙陸到了元代才開始屬於一種“才子型”的遊戲，為文人及風流子弟所喜愛，像元代著名詩人柳貫、曲家周德清、戲劇家關漢卿等均有詠頌雙陸的佳作傳世。
到了明代，雙陸依然十分流行，從明代小說家金陵笑笑生所著的《金瓶梅》中可見，雙陸在當時是時髦人士必須會玩的遊戲，書中很多地方都提到了雙陸，幾乎老少男女，甚至是閨閣千金都玩得一手好雙陸，這一時期的雙陸棋可以說是非常有人氣的。比如西門慶便是擅長雙陸，書中原文是：
西門慶學得些好拳棒，又會賭博、雙陸、象棋、抹牌、道字，無不通曉。