鄧繼俠自幼便隨父母練“圈內”武功，深得其中精奧，成為武當“功家南派”嫡傳二世弟子。
李義俠、李燕俠，武當“功家南派”嫡傳二世弟子。江寧人氏，為兄妹二人。他倆自出生後即被趙石城、黃春燕作為義子收養，並定為武當“功家南派”嫡傳二世弟子，盡傳“圈內”武功。通過十幾年的勤學苦練，終於大功告成，從此以“江南雙俠”之名風靡一時。
李鬆如、李鍾奇是武當“功家南派”的嫡傳二世弟子。李鬆如是李老六的長子，山東蓬萊人氏，清光緒年間人。李鍾奇是李老六的次子，清光緒年間人。他倆自幼得父親李老六真傳，成年後縱橫武林，世稱“武壇隱叟”、“武壇二老”。
[旁 注]
時辰 我國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據我國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為醜時，三至五點為寅時，依次遞推。
左宗棠 （1812年～1885年），字季高，湖南湘陰人。號湘上農人。晚清重臣，軍事家、政治家、著名湘軍將領，洋務派首領。他一生經曆並參與了鎮壓太平天國運動，開展洋務運動，平叛陝甘回亂，收複新疆等重大曆史事件，為維護民族和平統一，穩定和開拓邊疆作出了重大貢獻。
拐子 一種兵器，形狀略像“工”字,兩頭橫短,中間直長。上麵的那端稱為拐頭，下麵的那稱為拐尾。拐頭和拐尾皆可用來捅，拐尾朝手肘的方向可用於向後搗或向外側搗；轉過來拐尾向前，用來劈、掃。 拐身比較便於格擋，攻防兼備。使用時通常雙手各持一把，一邊格擋的同時另一邊可用於攻擊。
呂洞賓 是道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派、三教合流思想代表人物。唐宋以來，他與鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱“八洞神仙”。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。
龍王 是我國神話傳說中在水裏統領水族的王，掌管興雲降雨，為人間解除炎熱和煩惱，是我國古代非常受敬重的神靈。傳說共有東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順這四個以海洋為區分的四海龍王。
信 古代稱作“尺牘”。古人是將信寫在削好的竹片或木片上，一根竹片或木片約在一尺到三尺之間，所以叫尺牘。“信” 在古文中有音訊、消息之義，如“陽氣極於上，陰信萌乎下。”“信”也有托人所傳之言可信的意思。在我國古代的書信中，最著名的是秦朝李斯的《諫逐客書》，還有司馬遷的《報任安書》。
狀元 科舉考試以名列第一者為“元”，鄉試第一稱解元，會試第一稱會元，殿試第一稱狀元。唐製，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。 文科第一名是文狀元，武舉中的第一名，稱為武狀元。我國科舉史上第一個狀元是622年的孫伏伽，最後一個狀元是1904年的劉春霖。
嫡傳 一方麵指古人因為會娶多房妻子，家業無法分開，就將所有家業全部留給一子經營，而這一子，必須是家中第一房妻子所生的第一個兒子。在古代，女兒無繼承權；另一方麵嫡傳指最正統的傳承，嫡的意思中有正妻和正妻所生的兒子的意思，不同於偏房，嫡妻在家中有絕對的優越權。
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傳說鄧鍾山在教訓頑劣弟子時曾用過獨門絕技五雷閃電手。有一次，鄧鍾山在倉巷橋所收的弟子鍾老八仗著自己的武功有了一點根基，便要與師父比試武功。
鄧鍾山見他狂傲無禮，一怒之下便使出“五雷閃電手”。兩人相隔1米開外，隻見鄧鍾山體態異常，怒目切齒，左手向前一抬一抖，鍾老八瞬間被擊倒在地。鍾老八倒地後兩目緊閉，臉色蒼白，約半個時辰後，方才蘇醒過來。鍾老八爬起來立即跪倒在師父麵前，向師父認錯。
鄧鍾山教誨說：“學武藝，一定不能心浮氣躁，更不能仗勢欺人。如果沒有寬厚之心和仁義之道，練成了武藝，隻會害人害己。”
鍾老八和眾弟子聽了，連連點頭稱是。
孫祿堂創立孫氏太極拳
1860年，河北完縣一個窮苦人家剛剛產下一個男嬰，家裏人在欣喜之餘，又盼望此子能長大成材，福壽雙全，福祿滿堂，於是為其取名福全，字祿堂。
雖然孫祿堂天資聰穎，勤奮好學，但不幸他9歲喪父，家中更是一貧如洗，全仗老母辛苦支撐，才把他撫養成人。
孫祿堂自小喜愛武術，曾拜一位江湖拳師學習少林拳術，時間雖短，但他好學苦練，練得一身好功夫。11歲時，孫祿堂迫於家計，隻得背井離鄉，去保定一家毛筆店做學徒。
13歲時，孫祿堂拜河北拳師李魁元為師，學習形意拳，同時文武兼學。兩年後，因其武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師父郭雲深繼續深造。
孫祿堂跟郭雲深學形意拳8年，得形意真粹。後又經郭雲深舉薦進京城，跟八卦拳創立者董海川的大弟子程庭華學八卦拳，以及點穴、輕功、八卦劍、七星杆等絕技。
形意拳、八卦拳同屬內家拳，其理相通，故孫祿堂僅習數月就得八卦拳之精微。他知道內家拳首推太極拳，故又想學太極拳。
當時在京的太極各家要推楊露禪了，於是他便拜會了楊露禪，講好以自己的形意拳與他的太極拳交換，二人約好第二天早晨在某廟前相會，但到了那天，楊露禪並沒有如期赴約，孫祿堂於是知道楊露禪並不願意，隻得作罷了。
程廷華為了使孫祿堂經風雨見世麵，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙脫師法樊籬，日後自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。
1886年春，孫祿堂隻身徒步遊南北11個省，期間訪少林，朝武當，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。
1888年他返歸故裏，同年在家鄉創辦了蒲陽拳社。從此孫祿堂廣收門徒，因其名聲特響，來拜師的很多。
1900年至1907年，孫祿堂繼續經營蒲陽拳社，並且探究儒釋道與拳學互證、互通之理。其間，清廷在京郊舉行規模盛大“天下英雄會”，邀集南北各派武林高手前來比試。經比試，孫祿堂技冠群雄。從此，他在武林中享有“虎頭少保，天下第一手”的美譽。
1909年，俄國及歐洲格鬥冠軍、大力士、拳擊家、柔道家彼得洛夫途經奉天，即沈陽，經俄公使館提議在奉天設擂台，誇口天下無敵，拳打中華武林。
孫祿堂聞訊後非常氣憤，決心前往打擂。到了擂前，隻見那彼得洛夫身材高大，肌肉塊塊隆起，站在台中央宛如一座鐵塔，正在口吐狂言。他為了顯示武功，把鐵鏈套在身上，一運功，就把鐵鏈節節崩裂。嚎叫著：“誰敢上台與我較量？勝者獎金牌！”
孫祿堂跳上擂台應戰。彼得洛夫見孫祿堂像文弱書生，不以為意。兩人約定，彼得洛夫先打孫祿堂三拳，孫祿堂再打彼得洛夫三拳。
彼得洛夫用足勁，第一拳打在孫的小腹上，如打在鐵石上一般。心中不由大吃一驚，隨即進一步運足勁，大吼一聲，又猛擊兩拳，孫祿堂卻仍如泰山一般，巍然不動。原來孫祿堂用的是氣功，把氣沉入丹田，所以小腹堅硬如石。
按理，彼得洛夫打過三拳後，輪到孫祿堂打彼得洛夫了，但他慌了手腳，心想若被他打，一定被打倒，於是，企圖做垂死掙紮，就怪叫一聲，撲向孫祿堂。孫祿堂見他來勢凶猛，就運用內家拳的化勁法把它化掉了。
就這樣，你來我往，隻幾個回合，彼得洛夫就被孫祿堂一拳打下了擂台。台下觀眾掌聲雷動，高呼：“打得好！”
這一仗，孫祿堂大長了中華民族的誌氣，大滅了洋人威風！
不久，大俠霍元甲南下上海挑戰英國拳家奧皮音，特邀孫祿堂一同前往，為其壓陣。孫祿堂預言，英國人必然不敢接戰。霍元甲到上海後果真如此，由此對孫祿堂敬佩有加。
雖然孫祿堂已經在形意拳、八卦掌上達到登峰造極的境界，幾乎打遍天下無敵手，但是仍對太極拳心儀已久，恰巧機會就來了。
武式太極拳第三代傳承人郝為真去北京探望楊班侯，偶染風寒，孫祿堂馬上請郝為真到家中，並熱情款待，表達出想學太極拳的願望。
當時郝為真70歲，孫祿堂也50歲了。當時的習俗，想學就得拜貼子，行師徒跪拜大禮。孫祿堂提出，要拆兩三招看看。這個也是當時的舊俗，不試試師父的功夫就拜師，沒有的事。
郝為真說：“你先出招吧。”
孫祿堂人稱“活猴”，身體瘦小精悍，一個“猴子摘桃”直奔中路攻進來。郝為真個頭大，一個懶紮衣，雙手將孫祿堂搓起來。孫祿堂頓時雙腳離地，如小孩一般被捧起來，懸在空中。人稱“虎頭少保，天下第一手”的孫祿堂才心悅誠服地遞帖子，投於郝為真門下，成為武派太極拳最得意的弟子。
孫祿堂宗老子自然之道、合易筋洗髓兩經之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先後易之數，終於將太極、形意、八卦三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創立了孫氏太極拳，卓然自成一家。