教育先河——儒學天下2
春秋戰國時期的教育
孔子繼承了前人注重教育的思想，在30歲左右創辦了私學，並開始招收弟子。孔子私學，揭開了古代教育的新篇章。
子路是孔子的第一批弟子之一。他比孔子小9歲，拜孔子為師時大約二十一二歲。子路名叫仲由，子路是他的字。子路是卞這個地方的人，當地的人都說他是一個“野人”。
子路個頭高大，性格粗豪，好勇鬥狠。戴著一頂雞冠似的帽子，上麵還插著一支雄雞的黃黑翎毛；衣襟上佩戴著公豬一樣的飾物。這兩樣東西是古人用來表明自己是一個真正的勇士的標誌性佩飾。
子路沒有正經職業，喜歡戴著一身飾物到處遊蕩。他走在大街上，人們都要退避三舍。子路是個粗人，凡是粗人都很向往文化人。他聽說孔子很有學問，就脫掉原來那一身裝束，換上了儒者溫文爾雅的衣服，來見孔子。
孔子問子路：“你愛好什麼？”
子路回答說：“喜好長劍。”
孔子說：“憑你的才能，加上學習，誰能比得上呢？”
子路說：“學習難道有好處嗎？”
孔子說：“驅趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達；從師學習，重視發問，哪有不順利成功的！”
子路說：“南山出產竹子，不經加工，自然就很直，砍下來用它做箭，能穿透犀牛皮做的鎧甲，為什麼要學習呢？”
孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”
子路施禮道：“感謝你的指教。”
孔子與子路最初相見時的這段對話，表明孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想。麵對子路的疑惑和反問，他因勢利導，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁。子路後來成為孔子最忠實、最可靠的學生。
孔子創辦私學，是和當時的曆史背景分不開的。
春秋戰國時期，是我國社會大動蕩、大變革的時期。西周後期“學在官府”的教育走向衰落，而適應新形勢需要的新教育形式私學開始興起。而“士”的出現，則是私學興起，造成“文化下移”的社會基礎。
“士”，是春秋時期新出現的社會階層。士階層中有文士、武士，也有能文能武之士。士最初是從奴隸主貴族遊離出來的，有一些是屬於平民階級，也有一些是屬於新興地主階級，以及獲得解放的奴隸上升為士的。
周平王東遷時，王宮裏的一些文化官吏流落到各地，比如宮廷中掌管禮樂的官吏紛紛出走，大樂師摯到齊國，二樂師幹去楚國，三樂師繚到蔡國，四樂師缺去秦國，打鼓的方叔流落到黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水附近，少師陽和擊磬的襄移居於海邊。
這些文化官吏由於失去了世襲的職守，流落於社會之後，成了古代曆史上第一批專靠出賣知識糊口的士。其中有些人就做了私學的教師。後來，由於奴隸主貴族或新興地主階級都想增強自己的實力，就紛紛招賢納士，士就成了他們競相爭取的對象，以至於在春秋初期就出現了“養士”之風。到了戰國時期，“養士”之風就更為盛行。
隨著階級鬥爭的深入，士階層中有些人墨守成訓，有些人則轉變成為批判舊奴隸製、批判舊文化的思想先驅。士階層產生、發展和分化的過程，同時也就是春秋戰國時期私學產生、發展的過程。
春秋中期已經有了私學，至春秋末期，私學日益興盛。儒墨兩家的私學，是當時的“顯學”。 儒家學派是春秋時期在政治上、教育上影響都較大的一個學派，它的代表人物主要有孔丘、孟軻、荀況等。孔子在大約30歲時開始講學，創辦了儒家學派的第一所私學。
孔子平時在曲阜城北的學舍講學，出外遊曆時弟子們也緊相隨。由於他在社會上漸漸有了名聲，弟子也就越來越多，孔子私學成了規模很大的教學團體。
孔子開辦私學，主張“有教無類”。教育的對象，不分地區、不分貴族與平民，都可以入學。這一主張適應了當時士階層的興起，順應了文化下移的曆史潮流，在古代教育史上具有重大的意義。
孔子私學的教育目的是“學而優則仕”，培養從政的人才。“學而優則仕”包含這樣的意思，即不學或者雖學而不優，就沒有做官的資格。孔子用它來補充世襲製，這一點對於奴隸製傳統是有所突破的，對以後2000多年的封建教育產生了深遠的影響。
孔子私學，以六藝作為教育的內容。這是儒家私學有別於墨家、法家私學的基本特征。孔子私學裏主要的科目是“詩、書、禮、樂”，目的在於灌輸奴隸主階級的政治、道德思想，是為了恢複周王朝初期周公所指定的典章製度。
孔子私學所傳授的也不都是宣揚奴隸主階級意識形態的東西，其中一部分是關於自然科學的知識，如講到動植物的形態、物性、栽培和飼養的方法等。
孔子要求學生以“禮”來約束自己的言行，因而特別重視道德教育，而且積累了不少經驗。首先是重視樹立學生的道德信念，並予以感情的陶冶與意誌鍛煉，使之成為自覺的行為習慣。這在一定程度上，是符合道德教育的客觀規律的。
在春秋末期，孔子私學的規模最大，存在了40多年，弟子3000人，“身通六藝者七十二人”。這是其他學派的私學所不及的。
孔子去世後，儒家分為八大派。在教育上影響最大的是孟子私學和荀子私學。他們站在地主階級立場上，繼承和發展了孔子的教育學說。
孟子私學是戰國中期有很大影響的學派。孟子私學的教育目的是“明人倫”，因而特別重視人的內在能力的培養，主張發揮人天生的善性。把教育看做是人心內發的作用。孟子私學的這些理論和經驗，成了後世儒家教育的經典。
荀子私學是戰國末期集大成的學派。荀子私學對學生要求很嚴格，教師有絕對權威，因而能夠培育出像李斯、韓非這樣在當時屬於第一流的政治家和理論家。荀子私學非常重視傳統文化知識的教育，因而在儒家經典的傳授上，有著特殊的地位。西漢的許多經學大師，在學術思想上大多是淵源於荀子學派。
墨家學派在春秋末期及戰國時期和儒家私學並稱為“顯學”。墨家創始人是墨翟，被稱為“墨子”。墨家學派成員多數來自社會的下層，有些人直接從事生產勞動。
墨家私學是個嚴格而有紀律的政治團體和學派。墨家私學可以派學生去做官，但不能違背墨家“兼愛”、“非攻”的宗旨，否則隨時將學生召回。墨家私學要求學生具有刻苦、耐勞、服從和舍己為人的精神。在墨家私學裏，生產勞動、科技知識是主要科目，並且要求學生參加實際的生產勞動。