瓊林苑 北宋東京城外西側有兩座禦苑南北向對，北為金明池，南為瓊林苑。瓊林苑自宋太祖時期就開始修建，直至宋徽宗時才最終建成。宋太祖舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮,並賜宴瓊林苑，故稱瓊林宴，後泛指京都宴請新進士之所。
恩科 謂朝廷加恩赦免科賦。宋時科舉，承五代後晉之製， 科舉製度每三年舉行鄉、會試，是為正科。遇皇帝親試時，可別立名冊呈奏，特許附試，稱為特奏名，一般皆能得中，故稱“恩科”。恩科始於宋，明清亦用此製。若正科與恩科合並舉行，則稱恩正並科。
連坐 我國古代因他人犯罪而使與犯罪者有一定關係的人連帶受刑的製度。又稱相坐、隨坐、從坐、緣坐。連坐起源甚早，夏、西周、春秋、戰國時期都有連坐製度。連坐法不但實行於鄉裏的居民之中，也實行於軍隊的行伍之中。
《夢溪筆談》 北宋科學家、政治家沈括撰，是一部筆記本百科全書式著作，全書17目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科，其價值非凡。世人稱為“中國科學史上裏程碑”。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的裏程碑”。
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宋徽宗趙佶雖然是一個失敗的皇帝，但他卻是一個成功的藝術家。他不僅是一個很優秀的美術欣賞家、批評家，而且他自己也是一位很高明的畫家，在書法上也有較高的造詣。
宋徽宗的書法筆勢挺勁飄逸，富有鮮明個性，傳世的書法作品很多，楷、行、草各種書法作品皆流於後世。他在學薛曜、褚遂良的基礎上，創造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。瘦金書的意思是美其書為金，取富貴義，也以挺勁自詡。
兩宋特殊的選官製度
宋代仕途中除了通過科舉考試選拔官員外，還有幾種與前代不盡相同的製度，這就是蔭補製、磨勘製、請郡製、祠祿製，以及與此相關的官階、官銜、食祿等方麵待遇。
恩蔭又可稱為任子、門蔭、蔭補、世賞，是我國上古時代世襲製的一種變相。是指因上輩有功而給予下輩入學任官的待遇。蔭補製度實際上照顧高級官吏子弟的。
廣義恩蔭，是指由於封建製度下，祖輩、父輩的地位而使得子孫後輩在入學、入仕等方麵享受特殊待遇，稱之為“恩蔭”。狹義的“恩蔭”特指宋代以後出現的一種獨特的門蔭製度，稱之為“推恩蔭補”，宋時被簡稱為“恩蔭”。
宋代實行恩蔭製度，這是當時科舉之外的一種入仕途徑，中高級文武官員的子弟，親屬及其門客等享受此特權。宋代以恩澤而得官的不止於直係子孫，而且可以推到旁支、異姓，甚至於門客。所以一遇郊祀之年，就有許多人湧入官序之中。
宋代得蔭補的機會有聖節蔭補、大禮蔭補、致仕蔭補等。聖節蔭補，每年逢皇帝誕辰一次；大禮蔭補，每3年逢郊祀時一次；致仕蔭補，官員告老退休時一次明初沿襲元朝任子製，文官七品以上皆得蔭一子以世受俸祿，稱之恩蔭生。
磨勘是一種官員考績升遷的製度，是指所有在官場任職的人，經過一定時期，都可以申請敘遷。經查明其資曆與敘遷的規定相符，不需視其在職務上有何特殊表現，都可以逐步上升。簡而言之，磨勘也就是古代公務員升遷任用所必經的考核過程。
宋代的磨勘很複雜，文官被分為“選人”和“京朝官”。選人是文官裏麵最低的一個階層，分為四等七階。而京朝官又被分為“京官”和“升朝官”，有資格上朝議政的叫做“升朝官”，秘書郎以下的小官員叫做“京官”。
範仲淹有句名言：“常調官好做，家常飯好吃。”喻已甘於平淡之意。常調官指的就是備選之人逐階升遷的過程。選人須經過三任六考的磨勘，層層升上去。每任的任期為3年，每年一考，這個過程叫做循資。
備選之人從晉升到京官，磨勘期滿之後，還要有人舉薦，其官階和職務必須達到一定的階層，才有舉薦的資格。其過程大致是：舉薦人把自己所舉薦的選人履曆送到吏部的南曹。南曹是一個輔助性的機構，職能是審驗選人的履曆，如果認為選人符合規程，可以遷調，就把其履曆整合成一份公文材料，送到上一級主管部門吏部的流內銓。流內銓經過審查，確實無誤，再發回南曹，由南曹給選人出證明，然後呈交中書省經宰相審批。這個過程叫做“改官”。
選人是否能如願改官，晉升為京官，會決定一生的仕途，整個審批程序極為嚴密。為了能夠人盡其才，也為了掌握人事決策權，皇帝經常會對選人改官親自過問。
在京朝官則由吏部審官院負責考核，每3年進行一次磨勘，評定政績優劣，是否有過失。考核之後，審官院對不同官階和爵位的人，根據各部門的職缺，擬出一份相應的任命或調動方案，然後送交中書省、樞密院審批，如果沒有異議，即按擬訂方案進行升遷貶黜。
高級官員及一些要害部門的人事任免，則由皇帝親自審批，人員選拔和舉薦由中書省和樞密院直接負責。
南宋末年，韓侂胄、賈似道等人擔任宰相，在任用官員方麵一手遮天，使得任選官員的磨勘製度，成了一紙沒有任何實際效用的空文。
請郡是指京官請求外放，任州郡長官。宋代高級朝臣，可自己申請到願意去的地方任知州，借以休養。這是一種針對高級官吏的特殊優待辦法，比如宰相因任職過繁或與同僚政見抵觸，可以請求出任外藩。
祠祿是以道教宮觀為名安置官員，給予一定待遇，以示優禮。最高級的稱為某某宮使，用以安置罷退之大臣，次級為提舉某處某宮某觀，最低一級為監獄廟。這些官員都無實際職事。這種位置一般若不是自己主動陳請而得，就有包含貶降的意味。
北宋最初任宮觀使者員額絕少。熙寧時，王安石執政，為安排反對變法者，規定宮觀官不限名額，知州資序以上官即可派遣，並規定了任宮觀祠祿官按不同級別應得的俸給和任期。
此製施行以來，員額不斷擴大。至政和年間，祠祿官已近百員。宋欽宗靖康初年曾下詔罷去一批宮觀官，宋室南渡以後，宮觀不複置，隻保留醴泉觀使、萬壽宮使及佑神觀使3種宮觀使。
南宋時期，士大夫流離失所，朝廷無官缺安置，於是許承務郎以上權差宮觀一次；又有選入眾多，無官缺可補，也破格給予嶽廟祠祿。
寄祿官與職事官在宋代初期極為混亂，最奇特者，選人初授之官皆以幕職令録為名，而所任之職都與此毫不相幹。例如有以京四路某縣令為階官，而實任河北路轉運司公事；有以陝西路節度判官為階官，而實任河東路某州州學教授。至宋神宗以後，才另定官階之名，不與職事官相混。
文階官每4年一轉，無出身者為資轉，有出身者可超資轉，至奉議郎則仍逐資轉。轉至高級，即不按資而由特旨除授。武階官略同，醫官內侍官之階官另有規定。
因此，宋人官銜中之某某郎，某某大夫，就是表明某資曆等級，而且凡是科目出身的人加“左”字，無出身的人加“右”字。
宋代官員的寄祿官名稱前大都加上“權”、“行”、“守”、“試”等字，以表示職事官與寄祿官的關係。凡除授職事官，都依寄祿官階的高低，在寄祿官前加這些字。其中侍郎、尚書初次任職，必定擔任“權”官，也就是說，有一定的試用期，然後升為真官，再正式冠以“試”、“守”或“行”字。
宋神宗官製改革，規定分行、試、守3等：凡官員的寄祿官高於職事官一品的，帶“行”字；寄祿官低於職事官一品的，帶“守”字；寄祿官低於職事官二品以上者帶“試”字。
職事官相同而寄祿官前行、守、試字不同的官員之間，職錢也有一些差別，如禦史大夫和六曹尚書，“行”字者每月職錢60貫，“守”字者55貫，“試”字者50貫。職事官與寄祿官相當的官員，則不稱行、守、試，其職錢按“行”者發給。
在宋代的官員中，有一部分附加性官銜失去了實際意義，幾乎變成了單純的虛銜，但仍保留其爵和食邑。封爵和食邑都沒有子孫世襲的規定。
[旁注]
任子 漢代高官子弟憑借父兄而得官的製度。高級官吏所享有的這一特權，明確地規定在法律條文中。除任子弟外，有時也可任孫、侄等親屬。任子弟的人數一般為一至二人，但也有不受限製的，如西漢時史丹的九子都以父任而得官。
郊祀 古代於郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊謂大祀，祀為群祀。郊祀祭天是中國古代國家宗教的中心，帝王通過“絕地天通”，獲得溝通神聖世界與世俗國家的獨占權，以之作為王權合法性的基礎和終極來源。
流內銓 宋官署名。屬吏部。掌幕職、州縣官以下注擬、磨勘等事。自964年以後，改由吏部以外的官員主管，凡京官均歸中書注授；節度判官以下的幕職州縣官，才由吏部流內銓按資格注擬差遣。1080年，改吏部流內銓名為尚書吏部，官製改革後，再改為吏部的侍郎左選。
樞密院 唐、五代、宋、遼、元等朝代的官署名稱，長官稱樞密使，主要掌管軍政。樞密院掌軍國機務、兵防、邊備、戎馬之政令，出納密命，以佐邦治。凡侍衛諸班直、內外禁兵招募、閱試、遷補、屯戍、賞罰之事，皆掌之。
士大夫 舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。士大夫是我國社會特有的產物，“士大夫”出現於戰國，在我國曆史上形成一個特殊的集團。他們是知識分子與官僚相結合的產物，是兩者的膠著體。
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宋代以磨勘製度選任官員，但不同時期卻有著天壤之別。最著名的例子是柳永。柳永登第後，成了選人，經過三任六考，磨勘期滿，卻在晉升京官時被吏部卡住了。原來宋代的磨勘製度對年齡有明確規定，凡年滿七十者將不再進行磨勘，仕途到此完結。
所謂苦難造詩人，柳永由於仕途坎坷、生活潦倒，由追求功名轉而厭倦官場，沉溺於旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。最後成為宋代詞壇“婉約派”詞人中的一大詞家，在詞史上占有重要地位。