太守 原為戰國時代郡守的尊稱。西漢景帝時，郡守改稱為太守，為一郡最高行政長官。曆代沿置不改。南北朝時期，郡之轄境縮小，郡守權為州刺史所奪，州郡區別不大，至隋初遂存州廢郡，以州刺史代郡守之任。此後太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。
梁武帝 （464年～549年），蕭衍，字叔達，小字練兒，大梁政權的建立者，諡為武帝，廟號高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫，在位時間達48年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，創造力“天監之治”的繁榮局麵。
給事中 官名，秦始置。西漢因之，為加官，位次中常侍，無定員。所加之官或為大夫、博士或議郎，禦史大夫、三公、將軍、九卿等亦有加者。加此號得給事宮禁中，常侍皇帝左右，備顧問應對，每日上朝謁見，分平尚書奏事，負責實際政務。
《尚書》 也叫《書經》或《書》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是我國最早的史書，也有人說《尚書》是偽書。《書經》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
翰林待詔 唐代開始作為官及官署名，文學、經術、僧道、書畫、琴棋、陰陽等各色人士以其專長聽候君主召見，稱“翰林待詔”。唐玄宗時，較多地選用文學士人，稱“翰林供奉”，用於起草詔令，議論時事。
四言 四言詩是詩體的一種。“四言”指四字組成的詩句。四言詩指通首都是或基本是四字句寫成的詩歌。在上古歌謠及《周易》韻語中，已有所見，到我國第一部詩歌總集《詩經》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。
《太平廣記》 宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的野史小說及釋藏、道經等和以小說家為主的雜著，屬於類書。宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。
伏羲氏 又稱宓羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙等，是中華民族的人文始祖，受到中華兒女的稱讚和共同敬仰。傳說他發明創造了八卦，創造了曆法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等。
神農氏 華夏太古“三皇”之一，傳說中的農業和醫藥的發明者，他遍嚐百草，有“神農嚐百草”的傳說，教人醫療與農耕，掌管醫藥及農業的神祇，能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、藥行視為守護神。被世人尊稱為藥王、五穀王、五穀先帝、神農大帝、地皇等。
小篆 是在秦始皇統一全國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創製的統一文字漢字書寫形式。流行到西漢末年逐漸被隸書所取。
倉頡 原姓侯岡，名頡，號史皇氏，享年110歲，為軒轅黃帝左史官，是我國原始象形文字的整理者，也有人認為他是創造者，也是我國官吏製度及姓氏的草創人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了“鳥跡書”震驚塵寰，堪稱人文始祖。
顧炎武 （1613年～1682年），本名繼坤，改名絳，字忠清，江蘇人，是我國古代時期著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。顧炎武學問淵博，在國家典製、郡邑掌故、天文儀象等學術方麵都有研究。
《續千字文》 宋人侍其瑋模仿《千字文》行文方式撰寫的一篇四言韻文，由於文字過於古奧、晦澀，因此流傳不太廣泛。《續千字文》全文也采用了1000個不重複的漢字，通篇多是駢句，藝術形式亦較為完善。
《新千字文》 為後人所做，是根據《千字文》而做的後世改進版，也是失敗的版本之一。雖然《新千字文》，且宣揚其文辭華美，言淺理正，實際上卻沒有古本的《千字文》那樣對仗工整，也不及任何古籍有意義。
王羲之 （303年～361年；321年～379年），字逸少，我國東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。王羲之的書法兼善隸、草、楷、行各體，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
宋徽宗 （1082年～1135年），趙佶，是宋神宗的第十一個兒子，宋朝的第八位皇帝。趙佶先後被封為遂寧王、端王，於1100年正月為帝，第二年改年號為“建中靖國”。宋徽宗在位25年，終年54歲，葬於永佑陵。宋徽宗自創了一種書法字體，被後人稱之為“瘦金書”。
《道藏》 道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、讚頌、宮觀山誌、神仙譜錄和道教人物傳記等。
《儒林外史》 長篇小說，清代吳敬梓作。56回。成書於公元1749年或稍前。《儒林外史》以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為我國古典諷刺文學的佳作。
貢院 是古代會試的考場，即開科取士的地方。貢，就是通過考試選拔人才貢獻給皇帝或國家的意思。貢院最早始於唐代。現存有江南貢院、北京貢院、定州貢院、川北道貢院等遺址，其中江南貢院作為我國古代最大的科舉考場最為出名。
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《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播於世界各地，曾作為許多國家的漢字初級讀本。
日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千字文》為名的作品。1583 年，《千字文》傳入朝鮮，出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》，被用來教授兒童習漢字，成為漢字應用於韓國語言的推動力量。1831 年《千字文》被譯成英文。此後數十年中，相繼出現了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。
有凝聚力的《百家姓》
在北宋初年的杭州城，生活著吳氏一家4口，這家的大兒子已經成年，是個書生了，他的弟弟還年紀很小，每天還在牙牙學語。
有一天，吳家的鄰居過來串門，見到他家的小兒子，就逗他說：“你還記得我是誰嗎？”
小兒子抬頭看看鄰居的臉，張口結舌了半天，才慢吞吞地用天真的童聲回答道：“是孫大娘。”
吳家的媽媽笑著拍拍小兒子的頭，告訴他說：“又記錯啦！孫大娘是集市上賣糖給你吃的呀，怎麼連個姓氏都記不住呢？”
鄰居看了看小兒子，也笑著說：“哎呀，小孩子嘛，認人都認不準，再說姓氏那麼多，他們學一個忘一個的，這也沒辦法嘛。咱們小時候不也都這樣嗎？”
這番閑談引起了吳家大兒子的注意，他想到，這麼久以來世，間都沒有過一本統計天下姓氏的書，是多大的遺憾啊！世間人口眾多，姓氏也紛繁複雜，各有各的故事，如果能把它們總結在一起，一定是件趣事。
再說，收集天下人的姓氏編輯成冊，無論是編寫還是閱讀，都不會有多大困難，還能讓孩童早些識字，知曉四方姓氏。吳家的大兒子想到此，打定了主意。
從第二天開始，吳家的大兒子就挨家挨戶地上門前去詢問主人的姓氏，並讓主人再說出自己所知的關於這個姓氏的起源、發展、演變的故事。漸漸地，越來越多的人知道吳家的大兒子統計了一本小冊子，上麵收集著很多人的姓名，還有每個姓名的來由。
大家對這本小冊子的興趣越來越濃，每天都有人饒有興趣地搶著翻閱，從各自的姓氏中判斷哪個姓氏和自己可能有血緣關係。還有的人則純粹是為了長長見識，了解一下先祖的經曆，或者看看世上的其他人還有什麼少見的姓。
結果，這本書的影響越來越大，官府知道了，學者們知道了，就連當朝皇帝也知道了。皇帝對這件事有了興趣，幹脆派出官員專門去詳細地統計，同時，給這種書命名為《百家姓》。
《百家姓》並非是因為隻統計了100個姓氏，而是以“百”來表示多的意思。另外，《百家姓》的第一句是“趙錢孫李”，但這並非是由於姓趙的人口最多，而是因為大宋王朝的開國皇帝本人姓趙，即趙匡胤，因此排在了第一位。
“趙”姓後麵的“錢孫李”也是出於要把君子姓氏放在前麵的考慮。在此前的五代十國時期，吳越國的國王姓“錢”，後裔居浙江，所以，“錢”姓便排列第二。吳越國國王的妃子姓孫，借錢氏之威勢，所以“孫”排在第三。“李”則是南唐後主李煜的姓，排在第四。