《春秋左氏傳》 即《左傳》，原名為《左氏春秋》。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，但實質上是一部獨立撰寫的史書。《左傳》起自公元前722年，迄於公元前453年。是儒家重要經典之一。
《列女傳》 是一部介紹我國古代婦女行為的書，“列女”就是“諸女”的意思。列女傳有一百多個故事，主要在表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內容，對後世影響很大。
孟子 （約公元前372年～約公元前289年），名軻，字子輿，戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家、雄辯家。孟子是儒家的主要代表之一，提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想。被後世尊稱為“亞聖”。
子思 （公元前483年～公元前402年），名孔伋，字子思，孔子嫡孫，春秋時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱為思孟學派，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。
郯子 己姓，子爵，春秋時期郯國國君。在當時，東周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國雖是區區小國卻頗有名氣，這其中主原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
晉代 我國曆史上9個大一統朝代之一，分為西晉與東晉兩個時期。它上承三國，下啟南北朝，屬於六朝之一。265年司馬炎自立為皇帝，國號晉，定都洛陽，史稱西晉。317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉。420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。
字 這裏指家族輩分。古代時，國人都有姓、名、字、號。其中，姓代表家族，名是個人的代號，字代表在自己家族中的地位，號則是同輩之間的稱呼或表明自己的一種誌向。
七十二賢人 據《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”這“孔門七十二賢”，是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者。
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《弟子規》裏有一句：“冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。”意思是說帽子要帶好；紐扣要係好；襪子和鞋也要穿好。
孔子的學生子路是個很講究儀表的人。一年，衛國發生了內亂，正在國外的子路聽說後，急忙往回趕。進城之後，子路竭力幫助國君平叛，但還是因為寡不敵眾，被敵人的武士擊中，帽子上的纓帶也被割斷了。子路知道自己難逃一死，立即停止搏鬥，說“君子雖死，但不能讓帽子脫落而失禮。”於是他從容得係好了帽子便死了。
言淺義深的《小兒語》
那是在清代嘉靖時期，這一天，文學家呂得勝正在和自己的兒子呂坤一同誦讀經書。作為一個聲名遠播的大賢，呂得勝教導起自己的兒子還是很輕鬆的。
呂坤自小就跟著父親學習先賢思想，再加上天資聰穎，因此學得也很順利。隻是小小的呂坤發現，自己竟沒有可以和他交流的玩伴，同年紀的同伴們玩的唱的背的都是一些十分世俗的東西，和他平日深種在腦海裏的儒家道義一點兒邊也不沾。
這種擔憂在呂坤成年後一直存在，尤其是在為人父後變得更重了。作為一個望子成龍的父親，他希望自己的孩子在會問問題的時候，就能接受正確的教育。平日裏能熟讀《公羊傳》、《穀梁傳》就好，不理解也沒關係，但是像《爾雅》那種古籍，默念幾遍就能爛熟於心了。
當時流傳的兒歌，如“盤卻盤”、“東屋點燈西屋亮”之類，呂坤認為這些兒歌對兒童固然無害，但對品德修養以及後來的發展也沒有什麼好處。如此下去，孩子學東西怎麼能快呢？如果整天念著這種沒有一丁點兒思想含量的熟語作樂，怕是也理解不了多少仁義之道。
想到這，呂坤坐不住了。他找到父親，把自己的擔憂對他說了一遍。呂得勝很支持兒子的想法，決定父子二人齊心協力編寫新的兒歌，用來代替舊的兒歌。於是他們編寫新的兒歌，用來代替舊的兒歌。《小兒語》就這樣問世了。
《小兒語》的語言淺近，人人明白。用四言、六言、雜言的語言形式，宣傳一些做人的道理，以及每個人應該具有的良好品德。此書問世以來，很受歡迎，比較普遍地流行於民間，所以影響很大。
《小兒語》的最大意義在於，能用十分俏皮輕鬆的語言讓孩子們引起興趣，因此比生澀的古籍更願意背誦。再加上其中的道理十分淺顯，即使是不能熟讀經書的父母也能看得懂，可以為孩子解惑。
最可貴的是，《小兒語》雖然是一本教化類書籍，但其中的很多語句，成年人也可以引以為戒。《小兒語》從不以聖人之德之類的高姿態教導人，而是用一種老友間互相調侃的口氣講出道理。
比如，《小兒語》中有一句：
手下奴仆，從容調理。他若有才，不服侍你。一不積財，二不結怨。睡也安然，走也方便。
不要和手下的奴仆或者是不入流的人一般見識。他們要是道德高尚才高八鬥的人，也不會跑你這當奴婢了。財產適量就好，也不要與人結怨。這樣一來，睡得也安心，身後事也好安排。
在一個人的成長時期裏，童年的經曆和所見所聞可以說是最重要的，因為那個時候的人模仿能力都很強，思想辨別力卻很差。孩子們則會從身邊的一切，包括父母、鄰居、玩伴身上注意到某些特質，然後不加分辨地模仿，慢慢形成了習慣。
但是人無完人，孩子們總會無意中樹立或者學習到一些缺點。在那個年紀，與他們大談孔孟之道是不實際的，尚未入世的他們也不會明白功名利祿以及淡泊明誌的區別。
《小兒語》的偉大之處還在於，它不需多麼沉重的大道理，就能使人安然地接受其中所說，輕鬆的語言風格裏帶著一種孩子間鬥氣爭辯的慧黠。雖然語言平實，但其中講的句句都不離佛道儒三家的思想主旨。
比如《小兒語》的六言絕句詩裏有一句：
兒小任情嬌慣，大來負了親心，
費盡千辛萬苦，分明養個仇人。
世間第一好事，莫如救難憐貧。
人若不遭天禍，舍施能費幾文？
《小兒語》是以鮮活隨意的語言形式，講述了諸多做人的道理，用來幫助孩子培養良好的品德。它濃縮了大量文史知識和道德理論，內容豐富，淺顯易懂，作為中華民族優秀文化的經典而傳承至今。
學術，並不是越晦澀難懂，越故作高深就越是有價值。真正的好學術著作，就該像《小兒經》這樣，用平和的語言將大道理深入淺出地講出來，使人們都能心領神會。不能被發揚傳播的學說就是沒價值的。從這一點上來說，《小兒經》要比《春秋》、《論語》等著作，更有效地弘揚了儒家思想，完成了孔子禮教於天下的夙願。
[旁注]
《公羊傳》 也叫《春秋公羊傳》，是儒家經典之一，專門解釋《春秋》的典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。
《穀梁傳》 《穀梁春秋》、《春秋穀梁傳》的簡稱。《春秋穀梁傳》為儒家經典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的“三傳”之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給穀梁俶，穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。
《爾雅》 我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義係統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在這裏專指“雅言”《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
六言絕句 絕句的一種，屬近體詩的範疇。絕句是由四句組成，有嚴格的格律要求。根據每句字數，絕句分為五言絕句、六言絕句、七言絕句。當前所言近體詩一般很少涉及四、六言。和五言絕句、七言絕句相比，六言絕句比較少見。
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呂坤和他的父親呂得勝為了使兒童誦習有教育意義的兒歌，寫了《小兒語》。在此之後，呂坤覺得義猶未盡，還有話可說，便寫了《續小兒語》。此書形式與《小兒語》相同，仍分四言、六言、雜言3個部分。不過內容比《小兒語》更成人化了。
《續小兒語》宣傳中庸之道，主張做一切事情都不要過分。所敘述的也完全不是兒童之事，而是大人的處世經驗和處世哲學。此書把這些經驗和哲學灌輸於兒童，目的是使他們從小就遵循這些去做。