開創新意——經世致用2
曾彥執法依律休妻
明代信義之士能與宋濂媲美的還有曾彥。他以自己的方式，演繹了以誠處世的高風亮節。
曾彥是明代泰和縣沙村南坑人，他看到當時缺少一部完備的法律，許多事情處理起來非常難辦，於是就想編著一部完備的法典。為了盡快編出一部法律，曾彥在荒郊野外搭起了一座茅房，整天在那裏寫呀，寫呀，連家也不回，無論冬夏，一日三餐都由妻子送來。
這一天，曾彥的妻子又來給丈夫送午餐。曾彥望著日漸消瘦的妻子，心疼地說：“為了讓我寫好這本書，你受了不少苦。現在好了，我的書就要寫完了，很快就可以回家了。”
妻子一聽很高興，溫柔地說：“那太好了，可是你一定餓了，還是先吃完飯再說吧！”
曾彥掀開蓋著的飯籃的布，忽然發現3個水靈靈的大桃子放在籃子裏，就問妻子道：“我們家這麼窮，你怎麼還有錢給我買桃子吃？”
妻子笑著說：“不是買的，剛才我給你送飯正好路過李家的桃園，就順手摘了幾個，想讓你嚐個鮮，也好補補身子。”
曾彥愣了一下，問道：“李家的人在場嗎？”
妻子說：“不在，可能是回家吃飯去了。”
曾彥突然大聲說道：“你偷人家的桃子！”
妻子不以為然地說：“你說話怎麼這麼難聽，都是熟人，摘幾個桃子怎麼能叫偷呢？”
曾彥說：“不經別人允許拿別人的東西就是偷。按照我編的法律，女人偷東西應該被休。”
曾彥拿起筆就寫了一封休書，兩眼含著淚水地遞給妻子，說：“雖然我也舍不得你走，可是法律是我編的，我必須誠實地遵守。你就回到娘家，另嫁一個好人家吧！”於是把休書交給他妻子。
妻子原以為丈夫是和她開玩笑，也沒抬頭看，隻顧著給丈夫補衣服。後來發現丈夫的聲音不對，抬頭一看，他已經流下兩行眼淚，這才知道丈夫是認真的。
妻子知道丈夫向來很講誠信，沒有特殊情況說出去的話是不會更改的。於是，她就拿著休書找到婆婆，哭著向婆婆講事情的經過。
婆婆聽了很生氣，當時就領著兒媳婦去找兒子，見到兒子就大聲訓斥：“你這個沒心肝的畜生，你整天躲在這裏又寫又畫的，哪一件事情不是你媳婦操心，可是她卻從無怨言。這麼勤快賢惠的媳婦，你打著燈籠也難找，可是現在，你竟然還要休她。”
曾彥紅著雙眼，對母親說：“我也知道她好。可是，做人一定要講誠信，孩兒製定的法律，孩兒自己首先應該遵守。”
曾母生氣地說：“你以為你是皇帝呀，可以頒布法律，真是不知道天高地厚！”
聰明的兒媳婦聽婆婆這麼說，受到了啟發，理直氣壯地說：“隻有皇帝才有權頒布法律，你寫的法典在沒有被皇帝批準之前，隻是一張廢紙，現在，你根本就沒有權利休了我！”
曾彥聽妻子這麼一說，頓時啞口無言。事實上，他自己原本也不想休掉跟隨他多年的妻子，那麼休妻的事就算了。但是他讓妻子必須向桃園的主人道歉，他不想讓妻子做一個不誠信的人。
後來，曾彥在明代成化年間中狀元，任翰林院修撰、侍講學士等職。他把自己編的法典呈給皇上，皇上很高興，還專門讓他帶領一批人重新修訂法律。
曾彥退休回鄉後，在居所的樓門上親筆書寫一副對聯表明了他甘於淡泊的心跡：
尚詩書琴瑟之清素，遠鍾鼓紈絝之嘩喧。
[旁注]
休書 “休書”一詞來自古時的不合理的社會法律製度，但卻是公認的，合法的。在我國封建社會，一般情況是男子寫於妻子的。它是古代封建社會歧視女性、婦女的極不合理男專女卑的封建製度離婚的手段，也可以說這也是當時的法律。
翰林院修撰 古代官名。唐代史館有修撰，掌修國史的官臣，宋代實錄院有修撰官掌修實錄，遼代國史院與元明清時期翰林院皆有修撰官，明清時期通常授予一甲第一名進士。一般於殿試揭曉後，一甲第一名狀元即授翰林院修撰。
侍講學士 古代朝廷官職之一，明代品等為從五品，清代為從四品。該官職主要配置於內閣或翰林院，轄下有典簿，待詔等。掌為皇帝進讀書史，講解經義，備顧問應對，其主要任務為文史修撰，編修與檢討。
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曾彥在中狀元之前，曾經在一家小店做工。
有一天他挑著食貨物回店，在一棟祠堂的廊下歇肩時，突聽祠堂後廳傳來琅琅讀書聲，就連忙走進祠堂前廳，坐在天井裏聽。不知過了多久，天下起了大雨。等下課了，雨也停了，曾彥卻發現斜飄的雨水淋濕了籮筐裏的貨物，他硬著頭皮將貨物挑回店裏。
店主本是個讀書人，聽說曾彥是因聽講入迷而損了貨物，很理解他，便不再讓曾彥當挑夫，留在店裏打點生意。茶餘飯後，兩人談古論今，成為忘年之交。
奢香夫人履行諾言
如果說宋濂和曾彥是明代信義之士，那麼奢香夫人遵守的誠信方式更有特點。她在險惡的政治環境中履行諾言，更顯示出了“巾幗不讓須眉”的忠肝義膽。
奢香是明代四川永寧宣撫司人，即現在的四川敘永、古藺一帶。黔西黔部土官靄翠之妻，彝族。她履行諾言，在促進民族團結方麵曾作出了卓越的貢獻。
1381年，靄翠去世，奢香因為其子年幼，代貴州宣慰使職務。奢香攝政後，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權統一雲南之戰的帷幕。
盤踞在雲南的元代殘餘割據勢力，視雲、貴、川三省交界處的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶的土酋相勾結，企圖屯兵固守，阻止明軍征討。
奢香審時度勢，以國家統一為重，堅持不卷入使西南分裂割據的旋渦，積極讓明軍在水西境內安營紮寨，主動貢馬、獻糧、通道，支持明軍經貴州進伐雲南。
奢香還憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關係，親自出訪烏撒，即今威寧、芒部，即今雲南鎮雄等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進行勸說開導，從而使割據勢力失去支持。
在當時，明王朝派駐貴州的都指揮使馬燁，執文化偏見，視奢香為“鬼方蠻女”，對其攝貴州宣慰使職政績卓著忌恨不滿；又好事貪功，對“改土歸流”急於求成，不顧當地民情，企圖以打擊彝族各部頭領為突破口，一舉消滅貴州少數民族地方勢力，達到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強，就把矛頭對準奢香。
為此，馬燁做了充分的武裝準備等待機會。這時，有人汙蔑奢香，馬燁即借機將奢香抓到貴陽，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段，命手下壯士扒光其衣服進行鞭笞。
馬燁之舉，嚴重激化了民族矛盾，引起廣大彝族人民的不滿，人們罵他為“活閻王”。彝族各部願盡死力助奢香反抗。一場轟轟烈烈的武裝起義即將爆發。
當此千鈞一發之際，貴州宣慰同知宋欽的妻子劉淑貞認為不可動用幹戈，她一方麵勸告奢香暫不發兵，一方麵偕其子上京師控告馬煜的罪惡陰謀，並建議皇帝召見奢香，親自處理這個案件。明太祖朱元璋欣然采納了劉淑貞的意見。
1383年，奢香率土酋15人隨劉淑貞到金陵，麵見明太祖，揭發了馬煜激變諸羅欲反的情況。朱元璋召回馬燁，曆數其罪，並處以死刑。同時，為奢香平反，賜奢香以錦衣、珠翠、如意冠、金環、襲衣等物。
奢香為了報答明太祖，答應回貴州後一定很好地向彝族人民解釋，世世代代搞好民族團結，並願修從四川到貴州的交通路線，以加強貴州同內地的政治、經濟、文化聯係。