從此，丘處機得以弘揚全真教、廣建道觀，掌管天下道教，取得了蒙古汗國國師的地位。丘處機憑著成吉思汗賜予的虎符和璽書，解救了大量中原人，使數萬被蒙古貴族掠奪為奴的人重獲了自由。
從丘處機西行論道來看，一方麵勸告了成吉思汗“止戈為武”，給中原百姓帶來了相對和平安定的環境；另一方麵他也將中原先進的文化和技術帶到荒涼的草原，丘處機的西行促進了民族融合，促進了元對全國的統一。
1224年，77歲高齡的丘處機自雪山返歸燕京，賜居於太極宮，就是後來的北京白雲觀。
當時太極宮一片淒涼，遍地瓦礫。於是，丘處機命弟子王誌謹主領興建，曆時3年完成，使殿宇樓台煥然一新。1227年5月，成吉思汗以丘處機道號“長春真人”作為道觀名，親自將修葺一新的太極宮敕改為“長春宮”。自此，燕京的長春宮為道家第一叢林，成為全真道的中心。丘處機還在成吉思汗賞賜的原金代皇帝的禦花園瓊華島修建了“萬壽宮”。
全真道建立的宮觀，是全真道士出家後集體誦經修養之地。這些建築是從古代我國傳統的宮殿、神廟、祭壇建築發展而來，是道教徒祭神禮拜的場所，也是其隱居、修煉的處所。
道教宮觀在其布局、體量、結構上，繼承了我國傳統的建築思想、建築格局和建築方法，同時也注入了道家與道教的審美思想和價值觀念，形成了自己獨特的風格。
道教宮觀根據八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午線為中軸，坐北朝南的布局，供奉道教尊神的殿堂，都設在中軸線上。兩邊則根據日東月西、坎離對稱的原則，設置配殿供奉諸神。
這種對稱的布局，體現了尊者居中的等級思想。對稱的建築布局，也表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣。
在大的宮觀，道眾住房多在東部。按照陰陽五行思想，東方作青龍，為木，屬陽，正符合道士修煉達到“純陽”，返還於“道”的目的。西跨院則為配殿，或是作為雲遊道眾和香客們的臨時客房。
大多數宮觀的建築格局，為傳統的四合院、三合院。道教認為這種格局對應了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。
大的宮觀由數進四合院、三合院縱向鋪開，層層院落依次遞進，形成鱗次櫛比的發展勢態。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便於區分神的等級。
在整體布局上，道教宮觀模仿人體，講究突出中軸線對稱。在建築結構上，為土木建築，宮殿式結構，講究天圓地方，陰陽五行。在選擇地址上，重視風水。
道教宮觀建築還吸收了佛教寺院建築的某些特點，表現在殿堂布局上，一般是山門、靈宮殿等在前，主要殿堂後中，藏經樓等在後，西廂為配殿等。
丘處機在燕京即北京地區除了廣建道教宮觀外，亦廣度道徒，並且還創建了平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消災、萬蓮8個傳道組織。全真道進入全盛時期。
蒙古汗國時期，丘處機成為北方道教的領袖，全真道不但在北京地區取得了長足的發展，而且在民眾中產生了極大的影響。
丘處機開創的全真道不但對我國民間社會有著深刻的影響，而且在一定程度上影響著我國傳統文化，特別是對北京傳統文化的影響就更大了。
丘處機與全真道直接影響了北京民俗節日的形成。如北京正月十九的“燕九節”就是為以丘處機的誕辰為紀念日而形成的。
東歸後的丘處機，可以說聲名如日中天，燕京地區更是家喻戶曉。每年的九月初九重陽節，四方道眾雲集白雲觀即長春宮東側下院建築，以菊花為獻，表達他們對丘處機的敬仰和祝福，希望他健康長壽、永遠不老。
由北京燕九節的形成由來和重陽節要到白雲觀去會神仙的習俗，也可以看出當年全真道及教主丘處機的影響之巨大。
[旁注]
成吉思汗 （1162年～1227年）孛兒隻斤·鐵木真，蒙古汗國可汗，尊號“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方”，諡號“法天啟運聖武皇帝”。世界史上傑出的政治家、軍事家。1206年春天建立大蒙古國，此後多次發動對外征服戰爭，征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱。他所建立的政權和法律，至今對世界各國和地區仍然有積極意義。
虎頭金牌 蒙古汗國時期就已經使用的軍官牌符之一。牌與符是一回事，分為虎頭金牌、平金牌、平銀牌3等，又稱為虎符、金符和銀符。大致上是萬戶佩虎符，千戶佩金符，百戶佩銀符。虎符還有三珠、二珠、一珠的區別，三珠為最高，隻有上萬戶府達魯花赤，萬戶以上的掌軍者才能發給。
行省 原為中央派出的高級機構，以後成為地方行政區域名稱。南宋、金時已有行省之稱。元的中央政府稱為中書省，全國增設10個行中書省，簡稱行省，從此，地方政治製度進入劃省而治的階段。明初撤銷行省，改設承宣布政使司，而習慣上仍稱行省，簡稱省。清初增為18個行省，後又增為22個行省。
塞北 古代指長城以北。塞是指邊塞、要塞，相當於今日的明長城。而以此為界，以北的部分已經出邊塞，故名塞北。亦泛指我國北部地區。偶爾會與塞外一同使用。地形以高原為主。屬溫帶幹旱半幹旱氣候。少數民族集居地區之一。地域遼闊，資源豐富。
叢林 凡道家子弟的聚集修行之地，都有個稱謂。大者為“宮”，次之為“觀”，餘者皆可稱“廟”，單間者亦可稱“堂”，不一而論。這些宮觀廟堂，統稱為“道教叢林”。道教的全真派、正一派都是如此。全真教第一叢林是北京白雲觀，位於北京西便門外,是道教全真三大祖庭之一。
八卦方位 古代按八卦各卦性質而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學，所列方位稱先天圖；後者稱後天學，所列方位稱後天圖。後世以八卦定方位多用後天圖。即：乾西北，坎北方，艮東北，震東方，巽東南，離南方，坤西南，兌西方。
風水 本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，也稱青鳥、青囊。是一種研究環境與宇宙規律的哲學。認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。風水的核心思想是人與大自然的和諧。是我國曆史悠久的一門玄術。