他還把“天人感應”的思想融進了文章中，他說王者能起參天地的巨大作用，廣大“民”“眾”也能影響上天。更重要的是，他把“四權”和“三綱五常”在書中做了歸納，在《基義》中用天地、陰陽之道論證了三綱，他說君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是上天的意誌。
在《春秋繁露》中，董仲舒還闡述了“三統說”。三統從黑統開始，經曆白統至赤統，又複歸黑統，他認為這就是曆史的發展規律。
在書中，他進一步總結了他的“性三品說”，在《深察名號》中，他認為每個人身上都有仁貪二氣。就如同天有陰陽二道一樣，君主和聖人的出現就是為了教民為善。在《實踐》篇中，他把人性分為三等，在《竹林》篇中說人的節情、化性、正命最終都依賴於聖人和天意。
公元前121年，董仲舒已歸家10多年，這期間漢待達到鼎盛。他盡管在家中著書立說，養病在家，但仍十分關心朝政大事，甚至他75歲時，還積極寫奏章給漢武帝，堅決反對鹽和鐵官營的政策，認為這樣加重了人民的負擔。
公元前104年，在他寫完最後一篇奏章後不久，他便因病去世，被葬於西漢時期京師長安的西郊。
有一次，漢武帝經過董仲舒的墓地，為了表彰董仲舒為漢王朝的效勞盡忠，表達自己的哀思，他特地下馬致意。因此，董仲舒的墓地又被稱為“下馬陵”。
董仲舒的影響董仲舒的一生，走過了75個春秋。從一位傑出的學者到皇帝的智囊，從當相治國到歸家著書立說，他主要是作為一名思想家度過其一生的。他的廉潔正直，刻苦鑽研的精神，得到了後人的讚美、推崇。
西漢時期稱他是超過伊尹、管仲、薑子牙的相國大材，東漢時期王充稱他是孔子的繼承人。此後司馬光、二程、朱熹等極力推崇他。元代把他請入“聖廟”受祭，明代封他為“先儒”，給他蓋上了“董子廟”。
他的哲學思想，有一些可取之處，在當時也有適應曆史發展的要求，他的神學是統一於他的哲學之中的。但他以神學為目的，甚至搞一些裝神弄鬼之事，實不足取，不過，這並不妨礙他作為一個偉大的思想家，促進了我國曆史的發展。
[旁注]
劉非 （公元前168年～公元前127年），漢景帝之子，母程姬。公元前155年立為汝南王。公元前154年，吳楚七國叛亂，他年15歲，有勇力。上書自請擊吳，被任為將軍，吳破，被封為江都王，治故吳王所屬之地。
主父偃 （？～公元前126年），漢武帝時大臣。漢武帝為了加強皇帝的專製權力，在宮中設立內朝，主父偃在內朝備武帝顧問。他認為應該加強中央政令的推行，因此向武帝建議，令諸侯得推恩分封子弟為侯，這樣王國自析，諸侯王的權力也隨之削弱。他的建議多被采納。
公孫弘 （公元前200年～公元前121年），西漢時期淄川國薛人。淄川國郡治在壽光南紀台鄉。他起身於鄉鄙之間，居然為相，直至今日，人們依然對他推崇備至。尤其他的“非學無以廣才，非誌無以成學”的精神，已成為曆史長卷中最醒目的一章，永垂後世。
膠西 漢代的郡國名。公元前201年置郡，漢文帝以後或為國，或為郡，漢景帝時為參加叛乩的七國之一。治所在高密，漢武帝以後轄境約當今山東膠河以西，高密以北地區。公元前73年改為高密國。
關中 又稱“渭河平原”、“關中平原”，地處陝西省中部。西起寶雞大散關，東至渭南潼關，南接秦嶺，北至陝北黃土高原。東西長300 千米，平均海拔約500米，西窄東寬，號稱“八百裏秦川”。這裏自古灌溉發達，盛產小麥、棉花等，是我國重要的商品糧產區。
範仲淹 （989年～1052年），北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家、文學家。曾經參與“慶曆新政”。提出了“明黜陟、抑僥幸、精貢舉”等十項改革建議。晚年知杭州期間，設立義莊。代表作品有《嶽陽樓記》、《明堂賦》等。
性三品說 我國古代一種主張人性分為三等的理論。性三品之說受孔子“唯上智與下愚不移”的先驗論影響。西漢時期董仲舒把人性分為上、中、下三等。東漢時期王充也據稟氣的多少把人性分為善、中、惡三種，唐代韓愈明確提出“性情三品說”，把性與情分為上、中、下三品。
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董仲舒喜歡談論神秘莫測之事。公元前130年，遼東高廟和長陵高園殿發生火災，董仲舒推說其意，寫成《災異之記》草稿，尚未上書皇帝。主父偃私見其稿，因為嫉妒董仲舒，所以將《災異之記》草稿偷竊出來上奏朝廷。
漢武帝將它交與朝中諸儒審閱。因其中有諷刺時政的文字，漢武帝一怒之下，把董仲舒打下了大獄，雖然後來漢武帝看重他是著名的經學大師，又下詔赦免其罪，複為中大夫，但是董仲舒從此不再談論災異。
“二戴”總結儒家精髓
繼董仲舒之後，西漢時期儒者對儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想有突出貢獻的，當屬戴德、戴聖叔侄兩人，後世稱之為“二戴”。
戴德，漢代禮貌學家，今文禮學“大戴學”的開創者。世稱“大戴”。戴氏原為春秋時子姓，宋戴公後裔，傳至戴德，世居魏郡斥丘，即現在的成安縣北鄉義村。
戴聖，西漢時期梁國睢陽，即現在的河南省商丘市。西漢時期官員、學者，漢代今文經學的開創者。世稱“小戴”。
戴德、戴聖叔侄相遇，帶有極大的偶然性。正是冥冥之中的巧遇，加上此後的共同努力，才使他們得以總結概括前人修身、齊家、治國、平天下的思想實踐，使之成為儒家思想的重要組成部分。
那是在西漢元帝時，有一次，著名禮學家戴德回家過年，按傳統風俗，臘月三十午後，各家都要去祖塋請祖先回家供奉。戴德來到墳地後，發現每個墳前都有燒紙的灰燼，石供桌旁有一個十二三歲的男孩抱頭和衣而眠，就趕忙喚醒孩子問話。
小孩醒來看到眼前站著一位官吏，趕緊起來施禮。戴德問道：“你不在家過年，為何睡在這裏？”
“奉家母之命，來此祭祖，因趕路疲勞，想稍歇一會兒再走，不覺就睡著了。”小孩答道。
“你祭哪家之祖？你父親叫什麼名字？”戴德又問。
“我祭戴氏家祖，先父名諱戴行。”小孩指著墳塋說。