從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終於學到了老師的全部學問。後人便用“程門立雪”這個典故，來讚揚那些求學師門，誠心專誌，尊師重道的學子。
弘揚儒學的大師朱熹
程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生朱熹，是南宋時期著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，世稱“朱子”，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
朱熹承北宋周敦頤與“二程”學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為“程朱理學”。
朱熹受教於父，從小聰慧過人。剛能夠說話時，父親指著天告訴他說：“這就是天。”
朱熹則問：“天的上方有什麼？”
父親覺得十分驚奇。
他勤於思考，學習長進，8歲便能讀懂《孝經》。入學跟從老師讀書，老師教他讀《孝經》，他看過一遍，就在書上寫道：“不能像這樣去做，就不能算作一個人！”可見他立誌做個尊孝道的人。
他曾經和一群小孩子在沙上玩耍，獨自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫，別人一看，原來是一幅八卦圖形。
朱熹10歲時父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學家。當時的道學家一部分排佛，一部分醉心學佛，他們皆屬後者。因此朱熹既熱衷於道學，同時於佛學也有濃厚興趣。
1147年，18的朱熹參加鄉貢，據說就是以佛學禪宗的學說被錄取的。主考官蔡茲還對人說：“吾取一後生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”第二年考中進士，被派任泉州同安縣主簿，從此開始仕途生涯。
朱熹在赴任途中拜見了著名的“南劍三先生”程頤再傳弟子李侗。後來朱熹向李侗求學，為表誠意，他步行幾百裏從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學生，替他取字“元晦”。從此，朱熹開始建立理學這一套客觀唯心主義體係。
在宋金關係緊張之際，宋孝宗在廣大軍民要求的壓力下，起用了抗戰派張浚，平反了嶽飛的冤案，貶退了秦檜黨人。這時，朱熹上奏皇上，提了三項建議：一是講求格物致知之學；二是罷黜和議；三是任用賢能。
在奏章中鮮明表達了他的反和主張。這一奏章使朱熹得幸被召。
宋金關係暫時緩和後，朱熹便一頭鑽進理學中去了。他在故裏修起“寒泉精舍”，住此10餘年，編寫了大量的道學書籍，並從事講學活動，生徒盈門。這一期間他對朝廷屢詔不應。
1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”。赴任後，興利除弊，正值當地一年不下雨，他十分重視賑濟災荒的措施，很多百姓得以保全性命。
事情結束後，朱熹上表請求按照規定的標準獎賞獻糧救災的人。他還經常到州郡的學校去，召集學生給他們講學。當時浙東發生大饑荒，宰相王淮上書請求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，要求他當天輕車前往就任。
朱熹就任後，立刻給其他州郡寫信，召集米商，免除他們的商稅。等他到達浙東，外地商船運來的糧食已經聚集了很多。
朱熹每日察訪民情，到州縣巡行考察，單車獨行，不帶隨從，所到之地，人們都不知道他的身份。郡縣的官吏害怕他的嚴峻的作風，有的甚至棄官離去，轄區之內，秩序肅然。所有丁錢、役法這類規定條款，如對百姓不利，他全部整理出來加以革除。
朱熹在賑濟災荒之餘，還按照實際進行規劃，一定為百姓做長遠的打算。皇上對朱熹的工作大為讚賞，說他的政績“大有可觀”。
朱熹盡管他重新入仕，卻未忘自己的學者身份。在廬山的唐代詩人李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進行講學，並製訂一整套學規。
朱熹製訂的學規是：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”；“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”的“為學之序”；“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”；“政權其義不謀其利，明其道不計其功”的“處事之要”；“己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。
這個“白鹿洞書院”後來成為我國著名的四大書院之一，而其“學規”則成為各書院的楷模，對後世產生了巨大影響。
1181年秋浙東饑荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。到職後，他微服下訪，調查時弊和貪官汙吏的劣跡，彈劾了一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。於是，王淮指使人上書抨擊理學。
另外，朱熹以道德文章名震朝野，也引起有些人的忌妒，這些人乘機群起攻擊，誣朱熹理學為“偽學”，以至於朱熹被罷職回鄉。
朱熹在回鄉途中，路過一個叫山下村的地方。那天驕陽當空，盛暑難當，朱熹也走得口幹舌燥，雙腳發軟，瞥見路口開一片茶館，忙走進茶館坐在板凳上，“呼哧呼哧”直喘氣。
這茶館旁邊一棵大榕樹，枝幹蒼虯，綠葉如蓋，清風颯然，令人神清氣爽，是納涼的好地方。朱熹口啜香茗，開襟納涼，渾身舒坦，連日的困頓疲勞消除了大半。
茶館主人是個年近半百的婦女，膝下僅有一個八九歲的男孩，是她在下山路上生的，取名“下山”。
這下山自幼好學，終日手不釋卷。朱熹是一個大儒，自然喜愛讀書郎。他沉吟一會，從身上摸出一枚銅錢，笑著吩咐道：“替我辦9種下酒菜來。”
女主人接銅錢在手，心裏有些忐忑：不辦吧，得罪了客官，辦吧，區區一枚銅錢如何端出9碗菜？怔怔地愣在那裏，腳像生了根似的提不起來。
下山見母親受窘，抓起銅錢說：“娘，我有辦法！”說完如飛一般出了茶館。不一會兒，隻見他攥著一大把韭菜，喜眉笑眼地站在朱熹麵前。
朱熹見狀，忙把下山摟在懷裏，抖動著花白胡須，高興地流出淚水。
原來，韭菜的“韭”與“九”同音，朱熹醉翁之意不在酒，在於驗證下山的才學，不料聰慧的下山即刻猜中了啞謎，怎不使朱熹興奮激動呢！
朱熹在茶館住了一夜，第二天帶走了下山，悉心教授。下山悟性極高，不負師教，後來高中進士，官拜兩浙提刑官。
下山官高爵顯，舉家北遷臨安，他為感激朱熹提攜教誨之恩，在茶館原地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位。春秋兩季，鄉人頂禮膜拜，遺跡至今尚存。
朱熹解職後，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，朱熹從儒家經典中精心節選出《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》“四書”，並刻印發行。這是教育史上的一件大事。“四書”影響深遠，後來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全麵控製中國封建社會的思想。
朱熹後來受當時南宋宰相趙汝愚推薦，當上煥章閣待製兼侍講，即皇帝的顧問和教師。朱熹為剛即位不久的南宋寧宗進講《大學》，每逢雙日早晚進講。
朱熹注重自己的一言一行符合禮儀規範，即使在日常生活中也中規中矩。朱熹平日家居的時候，每天天色還沒有亮，就起來了，穿好衣裳相連的製服，戴了襆頭，穿上方頭鞋子，到家廟裏和先聖神位前去跪拜。行了禮以後，退回到書房裏，幾案必定擺得很正，一切書籍器用，必定也是整整齊齊的。有時候疲倦了休息，就閉著眼睛端端正正地坐著，休息完了起來，就整齊了腳步慢慢地走。
朱熹的威儀和容貌舉止的法則，從少年時直至老始終沒有放棄。
朱熹的一生誌在樹立理學。1200年農曆三月初九，朱熹在建陽家裏去世，享年71歲。臨終前還在修改《大學誠意章》，可見他是如何矢誌於樹立自己的理學。
朱熹做學問，主張深入探究事物的原理，掌握其內在規律，並自我檢束，將理論運用到實踐中去。他曾說過，古代聖賢的思想學說流散在典籍之中，由於聖賢經書的宗旨沒有闡明，聖賢思想學說的傳授也就含混隱晦。於是，他竭盡精力，深入探究聖賢的思想準則。
朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵，而且著作廣博宏富。他所寫的書在世上廣泛流傳。
朱熹去世後，朝廷把他的《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》作注的書作為學校的教材。
作為宋代新儒學的代表人物，朱熹繼承了孔孟儒家的修身思想，並在新的曆史時期加以發展。在重視和提倡修身的同時，亦強調把修身落實到篤行上，主張修身之要在於實際去做，而非空談心性修養。
朱熹的修身思想把窮理與修身相結合，使儒家修身思想具有了新時期的時代內涵。同時，更把修身與窮理並列為世間根本之法。他說：“世間萬事須臾變滅，皆不足置胸中，唯有窮理、修身為究竟法耳。”表明他對修身的重視。
朱熹窮理修身的思想通過注解儒家經典主要是“四書”體現出來，這與當時的經學轉型相關。他對“四書”十分重視，以“四書”義理之學取代“六經”訓詁之學在經學史上的地位。他的理論建樹，為我國古代儒學思想增添了新鮮的內容，豐富了修身的內涵。
[旁注]
《孝經》 古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作。該書比較集中地闡發了儒家的倫理思想，首次將孝親與忠君聯係起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。
鄉貢 不由學館而先經州縣考試，及第後再送尚書省應試者叫鄉貢。古代的科舉製度中，常科科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等50多種。科舉製度在我國實行了整整1300年，對我國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。
李侗 （1093年～1163年），學者稱延平先生。南宋時期學者。朱熹曾從遊其門，並將其語錄編為《延平答問》。李侗對朱熹十分器重，把貫通的“洛學”傳授朱熹。自此朱熹不但承襲“二程”的“洛學”，並綜合了北宋時期各大家思想，奠定了他一生學說的基礎。
李渤 （？～831年），唐代詩人。工詩文，書、畫也皆可喜。《舊唐書》對李渤的評價是：品德高尚，不隨便附和。勢利之徒謂其矯情求譽；正人君子言其以直言被斥，終不息言，以挽救時弊，值得尊重。