川東北，怎麼會呢？據史料記載，巴蔓子時代的國都位於江州（今重慶地區），他的塑像怎麼到了川東北？專家立即想到一個問題——巴人的神秘消失。
那時候，我的老師鄧教授已是全國著名的學者，他給我們開課時，隻敢在課堂上宣講他那巴人因厭倦戰爭而蛻變為猴子的學說，我們畢業後，鄧教授仿佛也厭倦了，他厭倦的是自己的寂寞。於是，他將課堂上的講解落筆成文，送到自己學校的學報，學報覺得太離譜，不願發表。鄧教授一氣之下，寄到了外地某大刊，那家刊物很快在醒目位置刊登出來，且迅速被多家報刊轉載，使鄧教授名聲大振，好幾家電視台都請他去搞文化講座。一個被供奉在清壇上的學者，就這樣切入了大眾，成了明星，許多人撰文，稱他是最具有想象力的學者。然而在真正的學界，鄧教授卻可以說是臭名昭著的，他收獲的不是掌聲，而是嘲諷。選擇了做學者，就是選擇了清貧和寂寞，這沒什麼好說，學者要舍得一身剮，敢於把冷板凳坐穿，披沙瀝金，探尋事物最核心最本質的部分，嘩眾取寵地說什麼巴人變成了猴子，也配稱為“學說”嗎？這就跟說女媧補天或上帝造人一樣，不能稱為學說，如果硬要稱它為學說，暴露的是人類想象的泛濫、智慧的貧乏和學者的無能。一個老資格的人類學家在接受媒體采訪時，氣得白胡子一根一根地翹，他已經不屑於用學術語言來駁斥鄧教授，而是用了一句比鄧教授還要大眾化的話來罵他：“扯卵淡！”罵了這一聲，他卻提不出更有說服力的觀點。他能怎麼說呢？秦軍圍困巴人，比黃昏圍困大地還要嚴密，怎麼在一夜之間，豐都城內的軍民共計十餘萬眾，就無蹤無影地丟了，丟得連聲歎息也沒留下呢？因此，學界盡可以罵鄧教授是“扯卵淡”，但大眾依然願意接受他，並把他的話演變為時尚用語：夫妻吵架的時候，示弱的一方說：“我自己變成猴子算了。”被領導穿了小鞋，也說：“我自己變成猴子算了。”總之，一切生活的不如意，都以“我變成猴子”來加以自嘲。時尚的力量，是比戰爭還要強大的，久而久之，學界對鄧教授批評的聲音也弱下去，好像是默認了他那不配稱為學說的學說。
看到巴蔓子將軍像，聽了兩個農民的說法，文物專家深感震驚。
難道，大名鼎鼎的鄧教授真的是扯卵淡？難道，那個神秘消失的民族，是從某個不為人知的渠道，以某種不為人知的方式，從豐都城逃脫，落腳到了川東北的羅家壩半島？
〖=BT2(〗2．白 虎〖=〗
兩個萬興村的農民，在成都被關押了一段時間，移交給了地方，因此在地方受審，最終也被關押在了地方的監獄裏：位於縣城正南的大路溝煤礦監獄。
盜賊進了監獄，半島卻在慢慢變空。
學校已經搬走了。書彎隻赤裸裸地修了幾幢樓，操場也沒來得及平整，就急不可待地搬了過去。留在半島上的校舍，原計劃是賣給半島人，可誰也不願意出錢買，就讓它荒在那裏，布滿灰塵，結滿蛛網。那些在朗朗書聲中長大和變老的槐樹，還有槐樹上殘存的雀鳥，突然聽不到讀書聲了，搖擺和鳴叫，都像失去了意義。沒過多久，槐樹被半島人砍去，從後河與中河逆流而上，送到兵工廠附近或黃金鎮賣了錢（兵工廠比學校早一步秘密搬遷，去了哪裏，不知道，一大片家屬區，空著，看上去比學校還要荒涼），砍伐樹木時震落的槐葉槐花，鋪了厚厚一層，日曬雨淋，化為泥土。斧斤不僅震落了槐葉槐花，也震落了鳥鳴，鳥們把鳴叫聲留下來，把它們的魂留下來，便永遠離開了祖居的家園。土壩操場，被那些有勞力的人家鋤去野草，辦成旱地，種了莊稼。
當然，很快，這樣的莊稼地再一次野草叢生。
因為半島上的年輕人，陸陸續續地離開了，種莊稼的人越來越少。
這些年輕人，離開古老的驕傲，跟三河流域的年輕人一樣，去了外麵的世界。
出發的時候，半島人結成一夥，說著同樣的方言，背著同樣的帆布包，去同一個車站，乘同一輛汽車、火車，奔赴同一個方向。方向定了，目標定不了。那個世界是不確定的。一旦打定主意去了鴨嘴，越過河流，走出重疊的關山，他們就再不能理直氣壯地對世人說：“我們是半島人！”外麵冰冷的機器，不認識你是哪裏人。機器對你說：我用不著認識你，你卻必須認識我！那一刻，他們很失落，對半島，他們沒有老輩人那麼深的情感，但體內畢竟流著半島的血，半島的血比別處的血更紅，也更辣。然而，外麵的世界不這麼看，外麵的機器更不這麼看，就連那些根子在三河流域的人，也不這麼看！他們比半島人出去得早，見半島人摸頭不知腦的樣子，便古道熱腸地為他們指點如何過馬路，如何使用磁卡電話，如何買彩票……半島人在這裏成了弱者，心裏自然是不服的，他們有一個團夥，可以彼此取暖。然而，團夥很快就被打散了。出發時，雖然沒說出口，可大家想的是同生死，共命運，出來才知道，同生死是相當遙遠的事情，共命運也成為奢侈，比如同去一個廠，那個廠在他們中挑選，隻選中五個人，這五個人陷入痛苦的猶豫，可日子的艱難最終絆住他們的腿，留了下來；餘下的，繼續流落，並被繼續切割。人為刀俎，我為魚肉。到了這時候，他們不承認自己是弱者都不行了。
也是到了這時候，他們才發現，作為半島人，實在沒有啥是值得驕傲的。
這麼多年來，半島並沒教給他們什麼。
出門時的那分留戀，日漸稀薄起來。
半島不被遠行人掛念了。
一個不被掛念的母親，還能不空嗎？
——地麵上變空了，地底下也變空了。
被萬興村兩個農民點醒，省考古研究所派專家下去實地勘察。剛進入半島，就嗅到了文物的氣息。萬事萬物都是有氣息的。那些紮傷過人畜腿腳，被拔出來扔到幹坡上的銳利之物，躲在草叢中，瞪著一雙警惕的眼睛，想把專家躲過去。但專家還是發現了它們，將它們拾起來，輕輕敲擊，然後你遞給我，我傳給他，認定它們是陶片或銅鐵殘片，至於年代，一時說不上來，但可以肯定的是，它們已經相當古老了。專家一路搜索，將這些殘片“搶救”起來，放到宣漢縣文管所，並指令新州市和宣漢縣兩級文管所去上麵爭取立項。經多方奔走，國家文物管理局終於簽發了文物考古發掘證。
發掘剛剛開始，各方媒體就以“驚世駭俗”來形容。
與巴蔓子將軍像相映成趣，這裏發掘出了另一件寶物：王孫袖戈。
“袖”是楚國一個王孫的名字，巴楚交好的時候，巴王偲曾贈送給他一件兵器，就是王孫袖戈。
有了這兩樣東西，基本可以確定了：羅家壩半島的確就是古巴人聚居地。
他們並沒有消失，從豐都城逃走後，到了這大山大水的半島！
然而，當年被死死圍困的巴人，是怎樣逃走的？這依然是一個問題。
專家們想到了縣城那個老秀才寫的小冊子。老秀才在書中提到了銅坎洞，說銅坎洞深達萬米，內通大海，巴人會不會是經過某條陰河進入了半島？這支活躍在川流峽穀間的浪漫精靈，既是山裏的民族，也是水上的民族，他們的祖先駕土船不沉，足見水對他們有著特別的眷顧。
但要讓這種假設成立，需在豐都找到入口。尋找的結果，是在距豐都城幾公裏外找到一個洞，名雪玉洞。雪玉洞是溶洞，被譽為“億萬年前的飄雪，億萬年後的美玉”，近兩千米深，洞的盡頭，山壁阻隔，並沒有什麼入口可以進入想象中的陰河。
當然，數千年前，說不定真有一個入口，隻是滄海桑田，而今被堵塞住了。
不過這已經不重要了，重要的是巴人並沒有在豐都變成鬼，也不像著名的鄧教授說的那樣，蛻變成了猴子，他們逃脫了秦國的虎狼之師，來到半島，繁衍生息。
半島遺址總麵積近二十萬平方米，都傍後河，位於水麻柳林內側的莊稼地裏，呈長條形，從鴨嘴延伸至銅坎洞對麵。前麵說過，後河水源豐沛又能巧避洪災，巴人的生存智慧由此可見。
第一期發掘僅兩個探溝，麵積兩百平方米，清理灰坑十餘處，男女墓葬八座，出土文物中，除了價值連城的王孫袖戈，還有陶器、銅器、玉器、骨器、鐵器百餘件，陶片兩千餘件，其中四件巴人特有的柳葉劍和鉞，清冷的寒光穿越濕黃的歲月，把今天的陽光刺得傷痕累累。
每挖出一件寶貝，都被小心翼翼地裝船，送往縣城文管所。
隨著遺址的發掘，在四川，尤其是川東北，官方和民間都掀起了研究巴人的熱潮。巴人分“蛇巴”和“虎巴”，蛇巴從秭歸沿長江進入大寧河、小神龍架，之後到達隴東和陝南的漢中盆地，此地多大蛇，故名；虎巴由鄂西清江流域進入長江水道，向川東和川東北發展。蛇巴的終極去向，不得而知，然而，關於鴨嘴的傳說，似乎在向人們暗示，蛇巴在走投無路的時候，隻好跟虎巴融合，並接受了虎巴的轄治，因為在豐都城被秦軍圍困的，是虎巴，在豐都城“神秘消失”，來到半島紮根的，也是虎巴，他們的首領，就是駕土船不沉的廩君。廩君死後，魂魄化為白虎，巴氏“遂為祠焉”。
由此，人們自然而然地想到羅建放家那口雕著白虎的水缸。
在當地人的指引下，考古隊的王隊長帶著幾個專家，去了衙門的中院。
羅建放家的門開著。每一道門都開著。但屋子裏沒有人。這幾大間屋裏，隻剩下桂秀英一個人了。白天黑夜，桂秀英都開著門。她是在等兒子的魂回來。兒子被槍斃後，是女婿謝高去公安局領了屍首，運回來安葬在他父親的墳旁，可桂秀英覺得，回來的隻是兒子的軀殼，兒子的魂還沒回家，還在外麵遊蕩。她不知道兒子的魂什麼時候回來，害怕一旦把門關上，兒子就變成盲人，失了方向，找不到回家的路，更不能撲到娘親的懷抱了。為守候兒子，她連女兒家也不去。當然，她不去女兒家還因為懷恨女婿謝高，要不是謝高去把警察帶來，兒子就不會被抓走，兒子殺了他的父親，就是家庭內部的事，與外人沒有關係。兒子忤逆，兒子該死！可兒子真的死了，桂秀英又覺得，別人家的兒子都好好地活著，怎麼自己的兒子就死了呢？而且死得那麼不堪！
丈夫是死在天井裏的，丈夫知道家在哪裏，兒子卻死得那麼遙遠！看上去天不怕地不怕的兒子，當母親的才知道，其實他心裏是畏懼的。陳倩跟隨父母回縣城的時候，勸他跟她一起走，他不答應，後來陳倩帶口信給他，讓他去縣城找個事做，兩人像往常一樣，日夜相守，他同樣不答應；不答應並非不願意，而是不敢。他隻敢在自己熟悉的地盤上稱王稱霸，別說去縣城，連上遊的黃金鎮，下遊的清溪鎮，也沒去過。他就是這樣一個人！他的魂，不知道在異地的風裏，哆嗦成什麼樣子……
屋裏沒人，專家們進不去，便先去察看了遺牆邊的磉磴。很明顯，那是晚清的東西，時間大概在宣漢縣衙落戶半島的時候，說不上有多大價值。專家退回院壩，等，一直等到桂秀英從田間回來。
桂秀英已經是一個顫顫巍巍的老婦人了。
她背著小半花籃豬草，悄無聲息地上了院壩，看著幾個陌生人坐在她家門外的青石坎上，拿著草帽扇風，她往前靠了幾步，盯住他們看。她靠那幾步也悄無聲息。然而，她那老邁的目光是那樣銳利，把那幾個人的臉燙得火辣辣的。他們轉過頭，看見了這個影子般的老婦。
“老人家，這是你的家嗎？”
她的目光，繼續在幾個人臉上掃來掃去，然後問：“你們是誰？”
她說話的聲音也像影子。
“我們是考古隊的。”專家說。
“你們從哪裏來？”
“成都。”
她眼裏的光散了。這幾個人，沒有一個人是她兒子，已經讓她失望，但至少，如果來自兒子死去的地方，也會給她一絲安慰。可他們來自天遠地遠的成都。
“老人家，我們想來看看你天井裏的那口水缸。”
她不說話，開門進屋去了。她在屋裏飄來飄去，忙那些根本不必去忙的活計，沒再出來。
專家們隻好把她的不說話當成默許，進了天井。
是的，那缸上有虎，可隻能依稀看見虎的幾根爪子，虎身和虎尾，都不在了。它們被桂秀英用鏨子鑿去了。東娃砍在父親脖子上的那一刀，使缸上噴滿鮮血，凡濺了丈夫血跡的地方，都被桂秀英鑿下來，埋進了丈夫的棺材裏。
從文化學的意義上說，那口水缸已經廢了很大一塊，但並沒全廢，它至少可以證明：到明清時期，半島人也知道自己的祖先曾以白虎為圖騰，現今的半島人，是古巴人的後裔。
巴人真的沒有消失。
〖=BT2(〗3．捉摸不定〖=〗
羅疤子去後河邊種菜。這不是種菜的時節，背在他花籃裏的，是昨天剛從雀兒山扯回的小白菜，白菜葉被蟲蝕得孔孔眼眼，人都不能吃的，隻能喂豬。羅疤子扯回這些菜，並沒打算立即喂豬，而是背來種在後河邊的旱地裏。因為考古隊今天又要來了。