贛派的宋詩學以師法黃庭堅為首的宋代江西師派相標榜，並上溯鄉賢晉朝的陶淵明。當時詩壇風氣主要籠罩在宗奉漢魏六朝的湖湘詩派之下，陳三立本人也深受漢魏詩風浸染，陳銳指出陳三立的宋詩是植骨於漢魏，即“氣骨本來參魏晉”，隻是後來改弦易轍，承北宋江西詩派餘緒，在魏晉詩學的基礎上兼宗唐宋。由於陳三立詩歌的高度成就和名望，贛派後學則往往不再效法宋人，而徑以陳三立為師，於是形成一個以陳三立為中心，師友相傳的同光體派贛係一支。錢仲聯先生論贛派時說：“這一派大都是江西人，遠承宋代的江西派而來，以黃庭堅為宗祖。其首領為陳三立。稍後一些有夏敬觀，卻不學黃庭堅而學梅堯臣，華焯、胡朝梁、王易、王浩諸人，都屬三立一派。”陳三立在當時詩壇影響甚大，“至陳散原先生，則萬口推為今之蘇黃也。其詩流布最廣，工力最深，散原一集，有井水處多能誦之。”贛派成員“與散原同裏”，雖然在具體效仿對象上“各不相師”，但在宋詩的接受上基本與陳三立同調，主張詩歌應“樹骨堅蒼，吐辭典贍，學有餘於詩外。”新建夏敬觀於陳三立之外，在宋詩學理論上有所發展，將更多的唐詩學觀點融合到宋詩學，使贛派的宋詩學又見新意。