在各門類、各流派的文藝工作者之間，在文藝家與廣大讀者、觀眾、聽眾和評論家之間，都要提倡平等的，友好的討論，提倡擺事實，講道理，堅持真理，修正錯誤。
聽了《百花齊放、百家爭鳴》的報告後，在會場上，文藝界和科學界的代表們轟動了，歡呼之聲不絕於耳。
會後，陸定一還收到各界人士的70多封來信，表示稱讚或提建議。
6月7日，陸定一將《百花齊放、百家爭鳴》送給毛澤東審閱。
毛澤東在個別地方做了改動後批示：
此件很好，可以發表。
6月13日，《人民日報》正式發表了《百花齊放、百家爭鳴》的文章。
《百花齊放、百家爭鳴》的發表，標誌著“雙百”方針的正式提出，向全社會公布並開始實施。
一個在文學藝術界“百花齊放”，在科學、學術領域“百家爭鳴”的局麵由此來到。中宣部提出實施辦法
1956年10月20日，中央宣傳部再次邀請黨內外科學家和學術、藝術工作者60餘人舉行座談會。
在會上，陸定一根據中央意圖，就進一步貫徹“百家爭鳴”方針，趕上世界先進水平的問題，提出以下意見：
1、除了繼續進行對馬克思主義的課程的教育外，有準備地有步驟地在高等學校高年級逐步開設資產階級學說課程。
資產階級學說有唯心主義的，有唯物主義的；唯心主義也有許多派別，近代的、古代的、外國的、中國的，凡是重要的學說，有人教，又有書的，都可以逐步地、有準備地開課。當時，康德、黑格爾、羅素哲學學說已經在北京大學開課，凱恩斯經濟學說也將在北京大學開課，還準備續開。
2、請各國第一流學者來我國講學。自然科學和社會科學都可以請。馬克思主義的學者當然要請，唯心主義的或是反動的也可以請。我國科學要在12年左右趕上世界先進水平，首先就要向人家學一學。不要一下子都請，要分批地請，講幾個月、半年、一年都可以。
3、關於出席各種國際學術會議。要盡可能出席，但因會議甚多，也要分別輕重緩急。同時請科學院考慮是否中國也召集一些國際學術會議。
4、關於講授馬克思列寧主義課程問題，既要講正麵，也要講反麵。社會主義運動經常有兩條路線的鬥爭，隻講正確路線，不講不正確路線，就沒有對比，就不容易了解，就會陷入背誦教條的情況。
第一國際時期，有巴枯寧、普魯東、哥達綱領、愛爾福特綱領等。在第二國際同列寧對立的有考茨基、伯恩施坦等。在蘇聯有普列漢諾夫、有托洛斯基主義和布哈林的右傾機會主義。中國革命中有陳獨秀路線、盲動主義、立三路線、王明博古路線、張國燾路線等錯誤路線。在這方麵，我們想請有知識的同誌編一些書，譯一些書。有些書作為參考材料，放在圖書館，不出賣。
5、講曆史，也要講正麵和反麵。不僅要出版孫中山選集和孫中山全集，也要出版蔣介石選集和蔣介石全集。講太平天國，就要講曾國藩。講國際問題也要講希特勒。反動的書，不公開出賣，可以放在圖書館供人研究。
陸定一說，上述這些辦法都是為了反對教條主義，刺激學術的發展，以便有可能在12年左右趕上世界先進水平。趕上世界先進水平就是說“我們的學者能夠到國際的思想戰線上去鬥爭，現在沒有這本事，要先學習，豐富我們各方麵的知識。”
有人提問：“在“百家爭鳴”中要不要馬克思主義的思想領導問題？”
陸定一回答說：
如果是宗派主義的領導，那是錯誤的，那是本身就違反了馬克思主義，這種‘領導’當然不要。如果是以馬克思主義為核心，來團結別人，幫助別人，提倡“百花齊放、百家爭鳴”，提倡互相批評，互相幫助，這樣的領導是絕對需要的，這是真正的馬克思主義的思想領導。
會上，各位代表發言，表示擁護上述意見。
“百花齊放、百家爭鳴”方針提出並付諸實施後，立即顯示出強大的生命力，學術界和文藝界開始呈現出欣欣向榮、生機勃勃的景象。