近事雜感
無論如何種類的教育方法，說它有益固然可以，說它有害也
可以。嚴師固然可以出高徒，自由教育也未嚐不可收教育上的效
果。循循善誘，詳盡指導，固然不失為好教育，像宗教家師弟間
的一字不說，專用棒喝去促他的自悟，也何嚐不對。隻要腸胃健
全的，什麼食物都可使之變為血肉，變為養料，而在垂死的病
人，卻連參苓都沒有用處，他是他，參苓是參苓，人可以牽牛到
水邊去，但除了牛肚渴要飲水的時候，人無法使牛飲水，強灌下
去，牛雖不反抗，實際上在牛也決不受實益。所以替牛掘井造
河，預備飲料，無論怎樣地周到，在不覺得渴的牛是不會覺到感
謝的。“不憤不啟，不悱不發”，足見即使我們個個都是孔老先
生，對於無自覺的學生也是無法的了！
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冷暖自知！現在學校教育的空虛，隻要有良心的教育者和有
第二輯
良心的學生都應該深深地痛感到。從前學校未興時，教育雖未普
及，師生的關係全是自由。佩服某先生的往往不憚千裏，負笈往
從。隻此一“從”字的精神，已盡足實現教育全體的效果，學生
雖未到師門，已有了精進向上之心，教育當然容易收效。學校既
興，師生的關係近於運命的而非自由的。我們為師的人呢，更都是
從所謂“教匠製造廠”的師範學校出來，各有一定的型式。在種種的
事情上，要使學生做到那“從”字樣的心悅誠服的精神是不容易的事
情，於是學校教育就空虛了！
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不但此也，現在的學校教育在一般家屬及學生眼中看來，隻
是一個過渡的機關，除了商品化的知識及以金錢買得的在校生活
的舒服以外，是他們所不甚計較的，學生入校時原並不會帶了敦
品周行的誌向來。特別是中學校的學生，他們本來大半是少爺公
子。家庭於他們未入校以前，又大半早已用了父兄地位金錢的
力，使他們養成了惡癖。每年隻出若幹學費要叫學校把他們教
好，學校又把這責任歸諸教員，於是教員苦了。
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“教員”與“教師”，這二名辭在我感覺上很有不同。我以
白馬湖之冬
為如果教育者隻是教員而不是教師，一切問題是無法解決的。教
育畢竟是英雄的事業，是大丈夫的事業，夠得上“師”的稱呼的
人才許著手，仆役工匠等同樣地位的什麼“員”，是難擔負這大
任的。我們在學生及社會的眼中被認作“員”，可憐！我們如果
在自己心裏也不能自認為“師”，隻以“員”自甘，那不更可憐
嗎？我們作教員的，應該自己進取修養，使夠得上“師”字的稱
呼，社會及學生雖仍以“員”待遇我們，但我們總要使他們眼裏
不單有“員”的印象，這是一件非常辛苦艱難的事，也是一件偉
大莊嚴的事！
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學問要學生自求，人要學生自做。我們以前種種替學生謀便
利的方案，都可以說是強牛飲水的愚舉。最要緊的就是促醒學
生自覺。學生一日不自覺，什麼都是空的，除了我們自己做了
“師”的時候，難能使學生自覺。其實，學生隻要自覺了以後，
什麼都可為“師”，也不必再賴我們。“竹解虛心是我師”，在
真渴仰“虛心”的人，竹就可以為師。“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”隨時隨地皆師，覺後的境
界何等廣闊啊！
第二輯