【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋，五。（隕，落也。聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先後而記之。莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。此則見在地之驗，而不見始隕之星。史各據事而書。隕，丁敏反。數，色主反。隊，直類反。）
[疏]注“隕落”至“而書”。正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。《公羊傳》曰：“曷為先言霣而後言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。”是隨聞見先後而記之也。傳稱“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。彼見星之隕，不見在地之驗；此見在地之石，不見始隕之星。史各據事而書，故文異也。三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。
是月，六鷁退飛，過宋都。是月，隕石之月。重言“是月”，嫌同日。鷁，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，告於諸侯，故書。是月，本或作“是日”。鷁，五曆反，本或作鶂，音同。六，其數也。過，古禾反。重，直用反，傳注同。
[疏]注“是月”至“故書”。正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、鷁退俱是宋事，事相類而同時告，故重言“是月”，嫌同日也。告者不以鷁退之日告，故言是月以異之。鷁，水鳥者，相傳為然。《春秋考異郵》雲，鷁者，毛羽之蟲，生陰而屬於陽。《洪範五行傳》曰：鷁者，陽禽。鷁，字或作鶂。《廣誌》雲：鷁，古退飛者，今以其首為船頭。《莊子》雲：鷁之相視，眸子不運而風化。《博物誌》雲：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。鳥飛不能自退，傳言“風也”，是鳥高飛，遇風而退卻也。《公羊傳》曰：“視之則六，察之則鷁，徐而察之則退飛。”是亦隨見先後而書之。魯史而記宋事，知其宋人以為災，告於諸侯，故書。
三月，壬申，公子季友卒。無傳。稱字者貴之。公與小斂，故書日。與音預。斂，力驗反。公與小斂，本亦“公與斂”。
[疏]注“稱字”至“書日”。正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔肸之類，皆名字雙舉。劉炫以季為氏而規杜過，非也。炫雲：季友、仲遂皆生賜族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。無傳。鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孫茲卒。無傳。
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。臨淮郡左右。邢音刑。淮音懷。
[疏]注“臨淮郡左右”。正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會於淮者，必是會於水旁，不得會於水內。杜欲指其處，無以可明，故雲“臨淮郡左右”。
【傳】十六年，春，“隕石於宋，五”，隕星也。（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）
[疏]注“但言”至“隕星”。正義曰：下雲“風也”，是風使鷁退。此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。《易》稱“在天成象，在地成形”。則星之在上，其形不可知也。古今之說，星隕至地，皆言為石。經書在地之驗，故言隕石。傳本在天之時，故言“隕星”。不知星之在上，其形本是石也？為當既隕，始變為石？聖賢不說，難得而知。
“六鷁退飛，過宋都”，風也。六鷁遇迅風而退飛，風高不為物害，故不記風之異。迅音信，又音峻，疾也。周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥，吉凶之先見者。襄公以為石隕鷁退，能為禍福之始，故問其所在。焉，於虔反。見，賢遍反，又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”。正義曰：《中庸》雲“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽”。則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，凶之先見謂之妖。此總雲祥者，彼對文耳。《書序》雲：“亳有祥，桑、穀共生於朝。”《五行傳》雲青祥、白祥之類惡事，亦稱為祥，祥是總名。公問“是何祥也？吉凶焉在？”故杜並以吉凶解之，言吉凶先見皆為祥也。襄公以為石隕、鷁退能為禍福之始，故問其所在。蓋當慮其在已，故問之。
對曰：“今茲魯多大喪，今茲，此歲。明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉凶他占知之。
[疏]注“魯喪”至“知之”。正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故雲別以政刑他占知之，言知之不由石、鷁也。劉炫雲，政者，若周大夫入陳竟，見官職不脩，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。子貢見公執玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉凶有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五穀不登，時凶也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。
退而告人曰：“君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。言石隕、鷁退，陰陽錯逆所為，非人所生。襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。叔興自以對非其實，恐為有識所譏，故退而告人。錯，七落反。
[疏]注“言石”至“告人”。正義曰：劉炫雲，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。故雲陰陽錯逆所為，非人吉凶所生也。傳稱天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。《洪範》“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。而雲陰陽錯逆非人所生者，石隕、鷁飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉凶。故答雲“是乃陰陽之事，非將來吉凶所生”。言將來若有吉凶，協此石、鷁之異耳，非始從石、鷁而出也。襄公不知陰陽錯逆為既往之咎，乃謂將來吉凶出石、鷁之間，是不知陰陽而空問人事，故雲“君失問”也。叔興若以實對，當雲“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他占橫說齊亂、魯喪。自以對非其實，恐為有識所識，故退而告人以此言也。服虔雲：“鷁退風，咎君行所致，非吉凶所從生。”襄公不問己行何失，而致此變，但問吉凶焉在。以為石隕、鷁退，吉凶何從而生。故雲“君失問”。是劉炫用服義為說也。今刪定以杜注雲：“石、鷁陰陽錯逆所為，非人所生”，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。又吉凶不由石、鷁所生，故傳雲“是陰陽之事，非吉凶所生”。是吉凶不由石、鷁，石、鷁不由於人，則吉凶之來，別由人行得失耳。故《釋例》雲“或異而無感，或感而不可知”，如此之類是也。其傳雲“亂則妖災生”，《洪範》曰：“狂恒雨若”，此皆假之陰陽以為勸戒，神道助教，非實辭也。但聖賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟後賢。
吉凶由人，吾不敢逆君故也。”積善餘慶，積惡餘殃，故曰吉凶由人。君問吉凶，不敢逆之，故假他占以對。殃，於良反。
[疏]注“積善”至“以對”。正義曰：積善餘慶，積惡餘殃，《易-文言》文也。言將來吉凶，由人行所致。行善則有吉，行惡則有凶。吉凶自由於君，不從石、鷁而出。吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
夏，齊伐厲，不克，救徐而還。十五年齊伐厲以救徐。
秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。平陽臨汾縣西北有狐穀亭。汾水出大原，南入河。狐音胡。廚，直誅反。鐸，徒各反。汾，扶雲反，水名。大原音泰。
[疏]注“狐廚”至“入河”。正義曰：汾水從平陽南流折而西入於河。臨汾縣在汾水北。狐穀疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。
王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。十一年戎伐京師以來，遂為王室難。難，乃旦反，注同。
冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。終管仲之言。事在七年。
十二月會於淮，謀鄫，且東略也。鄫為淮夷所病故。為，於偽反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”不果城而還。役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。呼，火故反。還音旋。
【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。（英，於京反。）
夏，滅項。項國，今汝陰項縣。公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。項，胡講反，國名，魯滅之也。二傳以為齊滅。
[疏]注“項國”至“諱之”。正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈雲：襄十三年傳雲“用大師焉曰滅”。此既稱滅，故知用大師。劉炫雲：案傳，“齊人以為討”，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。炫不達此旨，以為將卑師少以規杜過，非也。
秋，夫人薑氏會齊侯於卞。卞，今魯國卞縣。卞，皮彥反。
[疏]“夫人”至“於卞”。正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。此時公為齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。
九月，公至自會。公既見執於齊，猶以會致者，諱之。
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。與僖公入同盟，赴以名。
[疏]注“與僖”至“以名”。正義曰：元年盟於犖，三年公子友如齊淮盟，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，四年與屈完盟於召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故為八也。同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。與僖盟既多，故不複通數莊、閔也。
【傳】十七年，春，齊人為徐伐英氏，以報婁林之役也。（英氏，楚與國。婁林役在十五年。為，於偽反。）
夏，晉大子圉為質於秦，秦歸河東而妻之。秦征河東置官司，在十五年。圉，魚呂反。質音致，下同。妻，七計反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，過十月不產。懷子曰孕。嬴音盈，下同。孕，以證反。過，古禾反。
[疏]注“過十”至“曰孕”。正義曰：十月而產，婦人大期。又《家語》雲“人十月而生”。故知過期，過十月也。《易》稱“婦孕不育”。《說文》雲“孕，懷子也”。
卜招父與其子卜之。卜招父，梁大卜。招，上遙反。大音泰。其子曰：“將生一男一女。”招曰：“然。男為人臣，女為人妾。”故名男曰圉，女曰妾。圉，養馬者。不聘曰妾。
[疏]注“圉養”至“曰妾”。正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”《內則》雲：“聘則為妻，奔則為妾。”是也。
及子圉西質，妾為宦女焉。宦，事秦為妾。宦音患。
師滅項。師，魯師。淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。齊人以為討，而止公。內諱執，皆言止。
秋，聲薑以公故，會齊侯於卞。聲薑，僖公夫人，齊女。九月，公至。書曰：“至自會。”猶有諸侯之事焉，且諱之也。恥見執，故讬會以告廟。
[疏]“猶有”至“諱之也”。正義曰：實無諸侯之事而言“至自會”者，尚似有諸侯之事焉。